渐卦（风山渐卦）【艮宫归魂卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阳｜人位：少阴｜地位：太阴】 【周易下经】第53卦-渐卦䷴风山渐卦（艮下巽上）－（元）胡震撰《周易衍義•卷十二》 【原文】漸，女歸吉，利貞。 【原文】彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也，進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止而巽，動不窮也。 漸，漸進也。天下之事，進必以漸者，莫如女歸。臣之進於朝，人之進於事，學者之進於道，固當有序。不以其序，則凌節犯義，凶咎隨之。然禮義亷恥之重，天下國家之本，无若女之歸也，故以女歸為義。然所以利者，在于貞正也。娶妻者，非婚則不得，非卜筮則不從。納采、問名、納吉、納成、請期、親迎，莫不以漸。女子之嫁也，母蘸之房中，父命之阼階，諸母戒之兩階之間，三月廟見而後成婦，亦必以漸。如是而歸，則正以奉宗廟，以事舅姑，以厚人倫，以主中饋，以綿家慶，則固粹然而有吉也。若夫來即我謀，至于頓丘，將子無怒，秋以為期，于漸進之道何在，安得吉乎？因女之從夫，而推臣之從君，亦猶是也。臣之進也，必思吾道德、學問、謀謨、文物，果足以啟沃君心，利澤生民，然後進于其位，則以重社稷，以正風俗，以興正學，其風節自粹然而无玷也。 彖曰：漸之進也，女歸吉也。申卦名與卦辭也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。以卦變釋利貞之辭。自渙來者，九進居三；自旅來者，九進居五，皆為得位之正。以正道而正，可以正邦國至于天下也。孟子進仁義之說于齊梁之君，進以正也。商鞅之進說孝公，其始進以帝道，其中進以王道，其終進以伯道，逆其初心，未嘗不以正道進之也。惟其昧于有漸之說，欲亟亟以進身，而急急以成功，兹其治效蹇淺，所以不能正邦也。其位剛得中也，上言進得位，往有功，統言隂陽得位，是以進而有功。 復曰：其位剛得中也，五以陽剛中正，得尊位也。此以卦體言九五也。止而巽，動不窮也。内艮止，外巽順，止為安静之象，巽為和順之義。人之進也，若以慾心之動，則躁而不得其漸，固有困窮在。漸之義，内止静而外巽順，故其進動不有困窮也。 童溪曰：止，立我之道也；巽，應物之道也。漸之義，非戒于動也，戒于躁動焉。止于此而巽于彼，立我應物之道，兩得之而无遺，此動之所以不窮也。 楊氏曰：其進鋭者其退速，艮以止乎内，巽以順乎外，初元好從事而亟失時之患。此卦其變為歸妹卦，其山上有木，漸長之象，其占利于貞也。 【原文】象曰：山上有木，漸，君子以居賢德善俗。 山上有木，其長不驟，漸之象也，君子體之。以之居德，則一年而離經辨志，三年而敬業樂羣，五年而博習親師，七年而論學取友，九年而強立不反，此盛德之以漸而成也。以之善俗，則自既庶而既富，既富而後教，馴馴乎其先後也。自齊家而治國，自治國而平天下，截截乎其有遠近也。盖久道而化成，歷紀而道洽，美俗之以漸而成。 洪氏曰：德者，俗之表也。久居其德，而俗化成焉，德以漸而善俗也。内卦艮，止也，居德為止其德于内也。外卦巽，入也，善俗者入于外也。體艮以居德，體巽以善俗， 【原文】初六：鴻漸于干，小子厲，有言，无咎。 【原文】象曰：小子之厲，義无咎也。 鴻雲飛，水宿之禽也。其至有時，其羣有序，乃為漸也。干水湄，始進則先止于水之湄。初六以隂居下，用柔， 【原闕。】 【原文】六二：鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。 【原文】象曰：飲食衎衎，不素飽也。 【原文】九三：鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶，利禦寇。 【原文】象曰：夫征不復，離群醜也；婦孕不育，失其道也；利用禦寇，順相保也。 上无應援，以此而進，君子深見遠識，則處之不疑，小人幼子，唯能見已正也。伊川曰：夫征不復，則失漸之正，從欲而失正，離叛其羣類，為可醜也。卦之諸爻，皆无不善，若獨失正，是離類婦孕，不由其道，所以不育也。所利在禦寇，謂以順道相保，君子之與小人比也，自守以正，豈唯君子自完其已而已，亦使小人得不陷于非義，是以順道相保，禦止其惡，故曰禦寇。非理而至者，寇也，守正以閑，所謂禦寇也。朱氏曰：人之所以致非道之交者，固罔不自己求之，我无隙以乘之，彼何自而來乎？ 【原文】**：鴻漸于木，或得其桷，无咎。 【原文】象曰：或得其桷，順以巽也。 鴻不木棲。桷，平柯也。鴻升于木，有不安之象。唯平柯之上，乃能安處。謂四之處本危，自得安寧之道，則无咎也。夫以柔弱之才，居陽剛之上，人之所難處也。唯天下之至柔，可以順天下之至剛。**處九三之上，氣烝雲漢，聲撼山岳，四不如九三之英邁；崇岱壓卵，滄波灌螢，四不如九三之威武；諫舌烈烈，上磨帝閽，四不如九三之風節。為大臣者，以柔順之資，俯視乎剛明；以魯質之才，而下臨乎彦聖。抱謀畧者，與我角智能；負英氣者，與我逞剛勇，不亦難處乎？若以勢位臨之，則豪傑磊落之徒，視勢位如草芥；若以富貴誘之，則發強剛毅之士，視富貴如鴻毛。然乘剛雖非四之所安，而順巽則四之所安也。剛德之至吾前者，翕受而拜嘉之，則雍容揖遜之風興，同列矜功之念消。 秦誓曰：若有一个臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。其漸之四歟？以王渾之忌刻，而居王濬之上，則有相惡之患；以師德之度量，而居仁傑之上，則有相好之美。象曰：順以巽也。雖然，豈特**之不可以不巽順也？為大臣者，正使有高明剛健之德，不以巽順行之，則為恃已，為愎諫，為傲物，其不安固有不可勝言者。剛健可以制己私，排姦佞，若夫禮賢下士，納諫從善，非巽順則不可也。白雲曰：當不安之際，唯巽順可得安寧也。巽，權道也。

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