【周易十翼】系辞•上传（上）－（宋）王宗傳撰《童溪易傳•卷二十七》 欽定四庫全書｜童溪易傳卷二十七*宋*王宗傳*撰 序曰：歲在戊戌，予著易傳計三十卷，其於繫辭、序卦、雜卦未暇也。然早夜思之，慊然於中，若有所負，盖以謂勤苦述著，未及終篇，不得為全書故也。越三載，歲在辛丑，蒙恩賜第還鄉，加我之年，兹惟其時，日月逾邁，不敢不勉。噫！此續傳之所由作也。淳熙八年冬十月二十有四日丁丑，宗傳謹識。 繫辭上 繫辭有三：繫於卦下者，卦之辭也。如乾曰元亨利貞，坤曰元亨利牝馬之貞之類是也。故經曰：聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶。 又曰：設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言。此指卦之辭而曰繫辭也。繫於爻下者，爻之辭也。如乾初九曰潜龍勿用，坤初六曰履霜堅氷至之類是也。故經曰：繫辭以斷其吉凶，是故謂之爻。 又曰：繫辭焉而命之，動在其中矣。此指爻之辭而曰繫辭也。繫於易後者，亦謂之繫辭，此上下二繫是也。亦如卦辭，經謂之彖辭。經曰：彖者，言乎其象也。 又曰：觀其彖辭，則思過半矣。而夫子釋彖之辭，亦謂之彖曰不以為異也。 天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動静有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相盪。鼓之以雷霆，潤之以風雨。日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣，天下之理得而成位乎其中矣。 嗚呼！予學易至繫辭，首誦此章，乃知聖人作易之大旨，盡在於是，无遺藴也。何以明之？曰：聖人本天地以作易，非有他也，故所以發明人心之妙用。人心之妙用，即天地之變化也。天地之變化，見於萬物成象成形之際，與夫雷霆風雨、日月寒暑之運動。人心之妙用，則為可久可大之德業，其實皆无越乎自然之理而已矣。所謂自然之理者，易簡是也。是理也，天得之而尊以位乎上，地得之而卑以位乎下，人得之則參天地以位乎中。而三才之為三才，吾不知所以異矣。然則吾於此章，知聖人作易之大旨，其果有餘藴矣乎？何謂聖人本天地以作易？曰：天尊地卑，乾坤定矣，此聖人本天地以設卦。卑高以陳，貴賤位矣，此聖人本天地以立爻。動静有常，剛柔斷矣，此聖人本天地以論易之體。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣，此聖人本天地以論易之用。在天成象，在地成形，變化見矣，此又聖人本天地以論易之功。試詳言之。夫天有自然之尊而位乎上，聖人作易，以三奇之乾象之，故乾為天，則乾以天之尊而定矣。地有自然之卑而位乎下，聖人作易，以三耦之坤象之，故坤為地，則坤以地之卑而定矣。故曰：天尊地卑，乾坤定矣，此聖人本天地以設卦。六爻自初至上，其位有等威之别，有貴有賤，而其序不紊，此卑高以陳也。盖卑者陳於下，則其位為賤；高者陳於上，則其位為貴。以天地定體言之，則曰尊卑；積平以為高，則曰卑高。而卦爻之畫，亦自下而上，而後六爻已備，故曰卑高以陳。貴賤位矣，此聖人本天地以立爻。天地其初亦一物爾，陽動而隂静，則判而為二體。夫惟有二體也，故動静有常。夫所謂有常云者，豈足以盡易也哉？特謂乾坤剛柔之辨，乃陽動隂静，各有其常而然也。故曰動静有常。剛柔斷矣，此聖人本天地以論易之體。然曰斷云者，初非謂剛自剛，柔自柔，柔矣而无待於剛，剛矣而无待於柔，兩者不相為用也。乃若變動不居，剛柔相易，則有常之動静，又不足以斷剛柔矣。方諸儒之說皆異也，初不知聖人本天地以立卦，即八方之卦而重卦，故以一重八，遂盈八八之數。如以坤重乾，是以為泰；以震重乾，是以為大壯之類也。此八方之卦，各以類而聚也。物諸儒之說亦異也，初不知聖人本天地以立爻，即隂陽之物而為物，如所謂乾陽物也，坤隂物也，凡麗乎隂陽者，无非物也。故聖人即是而立爻，而以剛柔别之。其在六爻，則九與六是也。此隂陽之物，皆以羣而分也。八方之卦，皆以類而聚；隂陽之物，皆以羣而分。夫然後相親相離，或近或遠，而情偽不同，則吉與凶自爾而生。如經曰吉、曰終吉、曰凶、曰終凶之類是也。故曰：方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。此聖人木天地以論易之用，而下文遂以變化之說繼之。易之道无乎不在，亦无乎不為。在天在地，此易无乎不在也；成象成形，此易无乎不為也。人皆曰：日月星辰，此在天所成之象也；山川草木，此在地所成之形也。噫！未之盡也。物物皆有是象，物物皆有是形，象與形亦非二物也。吾嘗論之矣，形之未著者謂之象，象之既著者謂之形，下文所謂乾知大始，坤作成物是也。變化之功，天與地相與為用，象與形相為終始，顧其所在如何耳，而成功見之。故曰：在天成象，在地成形，變化見矣。此又聖人本天地以論易之功。是故剛柔相摩，八卦相盪，以至乾以易知，坤以簡能，此又詳言變化之功。其在天地，循環終始而不窮者，乾與坤實尸其任也。夫剛柔相摩，八卦相盪，曰相云者，則有常之動静，是誠不足以斷是剛柔也。易之為易，其在兹乎！故乾以剛而摩坤之柔，則為巽、為離、為兌；坤以柔而摩乾之剛，則為震、為坎、為艮，而八卦立矣。八卦既立，則各居其方，而變化終始，循環不窮，故萬物出乎震。以巽盪震，則萬物於此乎齊；以離盪巽，則萬物於此乎相見。以至以坤盪離，以兌盪坤，以乾盪兌，以坎盪乾，至於以艮盪坎，而復以震盪艮，變化循環，无有窮也。孰得而名之？所可得而名之者，變化之迹也。何謂變化之迹？曰：震雷離電，巽風坎雨，離日坎月，相與為用，播其功於天地之間，而寒暑迭推是也。原其所以然，則震、坎、

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅