九四：大吉，无咎。 《象传》曰：大吉，无咎，位不当也。 四出《坤》入《兑》，当内外卦之交，为多惧之地，初应之，三比之，开馆招宾，礼贤下士，如汉之王莽曹操，臣而得众，凶莫大焉。爻曰“大吉，无咎”，必其克尽“大吉”之道，乃得“无咎”；必其能立“无咎”之地，乃得“大吉”。若文王三分有二以服事殷，能有其萃，而不自以为萃，必率其萃而归之于君，斯可谓大吉而无咎矣。《象传》于“大吉，无咎”，而犹以“位不当”释之，其旨严矣！ 【占】　问时运：气运大好，无往不吉，但于地位不当，宜慎。 ○　问功名：大吉，但恐德不称位。 ○　问营商：得财得利大吉；宜作退一步想，方能有始有终。 ○　问战征：战胜攻克，大吉大利；防功高震主，谤毁随之。 ○　问婚姻：四与初为正应，即为正配，吉；但门第恐不甚相当也。 ○　问家宅：此宅人口兴旺，家室平安，大吉；但地位少嫌卑下。 ○　问疾病：是外强中干之症，目下可保无咎。 ○　问六甲：生女。 【例】　某家支配人，请占气运，筮得《萃》之《比》。 断曰：凡占卦取爻辞，亦当兼取爻象，往往有爻辞则吉，而爻象则凶者，亦有爻象则凶，而爻辞则吉者。今此爻之辞曰“大吉，无咎”，《象传》曰“位不当”，未免于吉中有凶。足下占气运得此爻，在足下身任支配，凡主家之权利，皆归足下担负，一时趋附权利者，不必归向于主家，必皆归向于足下，此亦势之所必然也。于是足下之名大震，足下之运大盛，安得不谓之“大吉”哉！其实此等权利，皆主家所有，非足下所可自有也，《象传》以“位不当”戒之，足下最宜凛凛焉。[/erphpdown]

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九四：大吉，无咎。

《象传》曰：大吉，无咎，位不当也。

四出《坤》入《兑》，当内外卦之交，为多惧之地，初应之，三比之，开馆招宾，礼贤下士，如汉之王莽曹操，臣而得众，凶莫大焉。爻曰“大吉，无咎”，必其克尽“大吉”之道，乃得“无咎”；必其能立“无咎”之地，乃得“大吉”。若文王三分有二以服事殷，能有其萃，而不自以为萃，必率其萃而归之于君，斯可谓大吉而无咎矣。《象传》于“大吉，无咎”，而犹以“位不当”释之，其旨严矣！

【占】　问时运：气运大好，无往不吉，但于地位不当，宜慎。

○　问功名：大吉，但恐德不称位。

○　问营商：得财得利大吉；宜作退一步想，方能有始有终。

○　问战征：战胜攻克，大吉大利；防功高震主，谤毁随之。

○　问婚姻：四与初为正应，即为正配，吉；但门第恐不甚相当也。

○　问家宅：此宅人口兴旺，家室平安，大吉；但地位少嫌卑下。

○　问疾病：是外强中干之症，目下可保无咎。

○　问六甲：生女。

【例】　某家支配人，请占气运，筮得《萃》之《比》。

断曰：凡占卦取爻辞，亦当兼取爻象，往往有爻辞则吉，而爻象则凶者，亦有爻象则凶，而爻辞则吉者。今此爻之辞曰“大吉，无咎”，《象传》曰“位不当”，未免于吉中有凶。足下占气运得此爻，在足下身任支配，凡主家之权利，皆归足下担负，一时趋附权利者，不必归向于主家，必皆归向于足下，此亦势之所必然也。于是足下之名大震，足下之运大盛，安得不谓之“大吉”哉！其实此等权利，皆主家所有，非足下所可自有也，《象传》以“位不当”戒之，足下最宜凛凛焉。