复卦（地雷复卦）【坤宫一世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：少阴】 【周易上经】第24卦-复卦䷗地雷复卦（震下坤上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷十二 复卦：䷗【震下坤上】 序卦曰：剥者，剥也。物不可以終盡，剥窮上反下，故受之以復。 復之成卦，剥之反也。自剥之復，初、上相易而成也。物窮則反，理之必至。剥之上九窮矣，是以反於初九而成復也。剥者隂盛之象，復者陽生之象也。方歲之寒，草木凋瘁，蟲獸蟄藏，人民廬處，山童而川冰，可謂剥矣。及夫一陽之生，固未盛也，而凋瘁者芽，蟄藏者奮，廬處者出，童者青而冰者泮矣，是以謂之復也。 復。亨。出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復。利有攸往。 彖曰：復亨，剛反，動而以順行。是以出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復，其見天地之心乎。 下震上坤成卦曰復者，初為震，自二以往皆為坤也。震，動也；坤，順也。動而順，復之義也。震為雷，坤為地，雷在地中，復之象也。夫隂陽之運，有如循環，方其消而為剥也，陽氣幾盡於外矣。及夫艮反為震，而乃出乎地中，是以謂之復也。復，亨，出入无疾，朋來无咎，何謂也？曰：復，反也；亨，通也。陽氣反而後通也。出者，震也；入者，艮也。初為震，而三有艮體，故有出入之象。疾，害也。方剥之時，非特不利於出也，雖入此室處，猶懼不免焉。至此而出入自如，莫或害之矣。朋，衆也。坤為衆，自外為來，故有朋來之象。方剥之時，君子保身之不暇，奚可以得衆乎？衆之所聚，禍之所歸也。至此則朋衆方來，而莫或咎之矣。朋之來也，非以為利也，相與反復其道焉耳。初九以陽居剛，故諸爻反復，無非道者。故子曰：復，亨，剛反也。動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎，反復其道也。七日來復，利有攸往，何謂也？曰：七曰之義，諸家紛然不同，大率言自剥至復為七日，皆失之矣。而六日七分，尤為繆妄。惟伊川程氏曰：姤七變而為復。臨川王氏曰：隂陽之往復，以日論之可也，以月以歲論之可也。今取之。夫隂陽之運十二而周，故天有十二次，地有十二分，日有十二辰，歲有十二月，此其最著者也。十二辰為一日，有晝夜昏明之異也。十二月為一歲，有冬夏寒暑之變也。至於十二月為浹，十二歲為紀，旡昏明之異，無寒暑之變，其差甚微，而人弗之覺也。易之為書，微顯闡幽，故常言三日七日以驗其近，三歲十歲以驗其遠。至於言時月，則絶無而僅有，皆隱奥其辭，不使易而知之耳。自子至午，自午至子，其數七也。自寅至申，自申至寅，其數亦七也。在易以卦配，則自復至姤，自姤至復，其數皆七也。若自復至遯，自姤至臨，則其數八矣。夫積十二辰而以日數之者，日之一度也。積日三十而以月數之者，月之一周也。日，陽物也。月，隂物也。七，陽數也。八，隂數也。舉日稱七，故於一陽言之，正應乎七數也。舉月稱八，故於二隂言之，正應乎八數也。聖人因象以寓辭，因辭以寓意。八月有凶，七日來復，蓋有喜懼之辭焉，學者不可不知也。然而不言於遯而言於臨者，此則互文見義，相為表裏，是故繫之以月也。易卦以月繫，惟此而已。詩言一之日、二之日，與此同意。若從卦氣之說，則剥後十卦然後為復，非但六日七分而已也。故子曰：七日來復，天行也。凡彖曰消長之義，夫子每以天行釋之，以為必至之理也。利有攸往，剛長也，言自復之臨，自臨之泰也。不利於剥，則利於復可知矣。故又曰：復其見天地之心乎！方其未復也，天地閉塞，萬物摧殘，賢愚易其位，善惡乖其應，若無天理，惟人自為耳。故老耼氏有天地不仁之說，而申包胥有人衆勝天之語。方此時也，天地之心何自而見哉？及其復也，陽氣動乎地中，一草一木稍有芽蘖之意，其及物也幾何？而天地之心、生成之德已自可見矣。天地者，萬物之父母；人君者，萬民之天地也。方其剝也，苛政以殘之，重斂以困之，用其所惡，棄其所好，民未有不以為厲己也。及其復也，用一賢，去一佞，發一政，施一令，其利澤曾未幾何，而人民愛物之心已自可見矣。天下之人必曰：吾君仁聖如此，但為小人所誤耳。故曰：復其見天地之心乎！由是言之，凡世人所謂善惡無報、天道難期者，皆由否、剥之世而論天地也。天地之大德曰生，至復而後心可見矣。聖人於此見天地之心，而愚於此見聖人之意也，不其然乎！ 象曰：雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。 雷者，震也；地者，坤也。雷在地中，復而將奮也。先儒皆以復為建子之月，愚於臨卦既覺其非。今以象攷之，所以為復者，震也，非坎也。今夫火生於艮而王於離，歸乎乾而絶乎坎，是故絶而復生者，坎中之陽也。水生於坤而王於坎，歸乎巽而絶乎離，是故絶而復生者，離中之隂也。坎中之陽，其微若是，而以為出入无疾，利有攸往之象，不既疎乎？是故聖人取諸震坤，以為來復。仲春之月，雷乃發聲，則建寅之月，雷固在地中也。雖在地中，而蟄者振矣。先王觀此之象，至於來復之日，而閉關施行者，以為歲於是乎更新，萬物於是乎更始，諸侯之賓客於是乎告歸，四方之商旅於是乎啟行，巡狩省成於是乎戒事。將欲闢之，必先翕之。閉關絶行，謀始之義也。子曰：夏殷之禮，吾能言之，杞宋不足徵也。而况於百世之後乎？ 雜卦曰：復，反也。 復之成卦，以上初反本而成。其在諸爻，以反於初九為義。反之為言，反身之謂也。夫剥復消長，本以明君子小人進退之象。然一陽之生，在乾為勿用，雖曰來復，有動順之義，方於交泰之初，則有間矣。故君子於此，出處語默，猶在所擇焉，未可以勇於進也。是以六爻无利

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