大畜（山天大畜）【艮宫二世卦｜艮上：错兑综震－先天：西北－后天：东北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：少阴｜人位：少阴｜地位：太阳】 【周易上经】第26卦-大畜䷙山天大畜（乾下艮上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷十三 大畜：䷙【乾下艮上】 序卦曰：有无妄然後可畜，故受之以大畜。 大畜成卦，无妄之反也。自无妄之大畜，乾反居下，震反為艮，二五相易而成大畜也。震反成艮，動而能止也。乾反居下，尊而能降也。二五相易，上下能相與也。夫乾，天下之至健也。震以動之而无敢妄行，艮以止之而无敢妄動，是以為大畜也。以九居五，以六居二，是以謂之无妄。以九居二，以六居五，是以謂之大畜也。夫虚則能畜實，實豈能畜虚哉？大畜也者，畜天下之大也。天下所謂才智勇健之士，莫不有上人之心。然而聖人在上，甘心服役，奔走而不辭者，其必有以畜之矣。聰明睿智足以畜之，使天下之人皆自謂我智，而聰明睿智不足以畜之矣。發強剛毅足以畜之，使天下之人皆自謂我勇，而發強剛毅不足以畜之矣。揚雄有言：御得其道，則天下詛詐，咸與作役；御失其道，則天下詛詐，咸與作敵。御得其道，何道也？威令賞罰，人主所以御天下之道也，如雷霆之不妄，如四時之必信，然後天下才智勇健之士，雖欲不為吾畜，而不可得矣。是故聖人自處於不智，而智者樂為之謀；自處於不勇，而勇者樂為之死。苟非无妄，而何以畜之哉？此大畜之所以无妄也。或曰：大畜、小畜，其為畜則同，或為大，或為小，何也？曰：陽為大，隂為小，其位四，其體巽，隂也，臣道也，是以謂之小畜也。其位五，其體艮，陽也，君道也，是以謂之大畜也。六五為君，**為臣，然後天下之健者，莫不入吾含畜之内矣，是之謂大畜也。 大畜。利貞，不家食吉，利涉大川。 彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德。剛上而尚賢，能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。 下乾上艮成卦曰大畜者，初為乾，二為兌，三為震，四為艮。乾，健也；兌，說也；震，起也；艮，止也。健而止，斯謂之大畜也已乎？曰：未也。健而不說，止而不起，可與靜而不可與動，可與安而不可與危也。健而止者，畜之質也；說以動者，畜之情也。夫是之謂大畜也。故子曰：大畜，剛健篤實，輝光日新，其德剛上而尚賢。剛健篤實者，乾、艮也；輝光日新者，震、兌也。剛健如天，篤實如土，輝光如日月，日新如四時，然而天下不為之畜者，未有也。震、兌之為輝光日新，何也？曰：震，旦也；兌，夕也；震，春也；兌，秋也。旦出而夕入，春舒而秋斂，日新之謂也。其德剛上而尚賢者大畜，而卦上下皆陽，無剛上之義。 按：上字當作止。剛者，乾也；止者，艮也。蓋言其德剛而能止，六五居尊而尚上九之賢，是以能畜天下之大也。武王克商，訪微子、箕子，式商容閭而萬姓說，非尚賢之效歟？大畜利貞，何謂也？曰：大畜元亨利貞，與无妄同。既以係之无妄，雖不見於大畜可也。然而猶曰利貞云者，以明无妄之為元亨也。震者，始也；艮者，終也。易之互文見義，皆如此也。而子曰：能止健，大正也。言乾志上行，而艮能止之，所以為大正也。袁紹有言：天下健者，豈惟董公？故知健不足恃，能止健，斯為大正矣。不家食吉，何謂也？子曰：不家食吉，養賢也。乾為天，為君子，有賢德之象。艮為山，有養之象。乾象之三陽並進，而受畜於艮，是以知其不家食也。賢德之人聚於王朝，廩人繼粟，庖人繼肉，不食於家，斯為吉矣。何者？養賢以及萬民也。今夫小畜之所以為畜者，内積其德，所以保位，外聚賢才，所以事君，斯以為畜而已矣。若夫大畜，則有止健養賢之義，而非小畜之事矣。止天下之健，養天下之賢，豈人臣所當為哉？人臣而止健，是曹孟德、司馬仲達之所為也。人臣而養賢，是孟嘗、平原、魏其、武安之所為也。所以然者，艮之所能，非巽之任也。五之所能，非四之任也。大畜之象，天在山中，山能止而養之矣。小畜之象，風行天上，風能止而養之乎？然究其養物之功，則巽亦有助矣。此所以為大畜、小畜者歟？利涉大川，何謂也？子曰：利涉大川，應乎天也。兌為澤，乾為天，故有大川之象。四有巽體，巽為木，為風，故有利涉之象。然卦中巽、兌同體相連，無出險之義，所以為利涉者，非以其應乎乾故歟？同人之彖曰：利涉大川，乾行也。亦以巽之不能出乎兌故也。或曰：小畜以隂居陽，大有以柔有剛，皆應乎乾，而无利涉之辭，何也？曰：小畜、大有皆以一柔畜五剛，天下之動貞夫一，故險閱之象。大畜上有二隂，**居近君之位，而下畜三陽，是以有大川之象也。昔周公相成王，天下北面而來朝，可謂能畜矣。然而羣叔流言，幾喪王室，故曰：子小子，若涉淵水，予惟往求朕攸濟。及乎四海皇皇，奠枕于京，斯為利涉矣。 象曰：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。 天者，乾也；山者，艮也。天無在山中之理，而此象言之者，天之陽氣為土、為金、為草、為木，莫不盡畜於山，此則天在山中之象也。君子觀此之象，以為天至大矣，而在山中，則山能止而畜之故也。聖人之道，高而且遠者，其猶天乎？然而前言往行，載在方册者，可以止而畜之矣。博學之，審問之，慎思之，明辨之，日就月將，真積力久，堯、舜、禹、湯、文、武之德，莫不皆畜於我矣，此則天在山中之象也。子曰：學以聚之。子夏曰：博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。此之謂乎？識，音志。書式成，識其政事是也。 雜卦曰：大畜，時也。 天下之動，貞夫一者也。小畜以一隂而畜五陽者，以其寡也。大畜有二隂而畜四陽，何也？時也。大畜何謂時？乾艮之象也。乾為父，艮為少男，乾至大也，艮至小也

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