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第13卦-同人䷌天火同人-(明)陳祖念撰《易用》

天火同人 地位:少阴|人位:老阳|天位:老阳|错卦:地水师|综卦:火天大有|交互卦:天风姤 ䷌同人 同人,同乎人也。為卦乾上離下,天火性同,同人之象也。夫與人異者寡助,寡助則窒礙而不通;與人同者多助,多助則無行而不得,故亨。涉險可也,然不可以苟同,必以君子之正道。道義是合,而非名利之交,以其心不以其跡,以此始亦以此終,斯得亨而利涉。故不徒曰貞,而曰君子之貞,辨之嚴矣。 同人之道,貴廣不貴狹。初九,同人于門。門者,一家之門,其同寡矣。然以其居下,未有與也,故无咎。上九,同人于郊。郊者,國門之外,其同亦寡矣。然猶愈于濫交也,故无悔。傳曰:出門同人,所以廣之。曰:志未得,所以通之。又一義矣。同人之道,貴專不貴泛,宗亦可宗也。之宗六,二之宗五也。二應五,惟同於五,五外則否,故吝。吝者,嗇而不出,執而不變之謂,坤道也,臣道也,妻道也。傳曰:同人于宗,吝。是乃道也,即君子貞之道也。道也為句。同人之道,貴明不貴暗。明則合公,暗則懷私。二為同人之主,三、四皆欲強與之同也。強與人同,則其心有不可測者矣。九三重剛不中,故伏戎于莽,奸心也。升其高陵,猛心也。終非正應,安得同乎?故曰三歲不興。九四以剛居柔,猶能改過,故乘其墉,機心也;弗克攻,悔心也。震无咎者存乎悔,悔而遷善,君子或與之同,即不得同己,亦不失道矣,故吉。傳曰安行,謂終不可行,絶三也;曰義弗克,曰反則進,四也。同人之道,貴心不貴跡,心同跡同可也,跡不同亦可也。盖求同于跡,始比而終離;求同于心,先暌而後合。九五、六二,正應也,君剛臣柔而俱中正,寛猛兼濟,明良必孚,讒邪不能使之間,疑似不能使之乖,故曰先號咷而後笑。此非柔暗之夫所能為,必至剛至明者乃克有此,故曰大師克相遇,周成、漢昭之識周公、霍光是矣。傳曰以中直言以正合,曰言相克,非彼此克去私意不能 同人于野,亨。帶上讀,意謂中正應乾。同人之道,即亨之道,故曰同人于野,亨。一陰而五陽,應之以乾而行,故利涉川。王輔嗣曰:行健不以武,而以文明用之;相應不以邪,而以中正應之。君子正也,故曰利君子貞。君子之正,足以通天下之志。志正者通之,不正者終亦能通之,如九四是也。 荀慈明曰:乾合于離,相與同居,故曰同人。楊廷秀曰:既曰同人,又曰類辨,同其不得不同,異其不得不異,所以為同之大,所以為利君子。 六二以陰居陰,太陰,水象,故取大川。以初為門象,隨、節之初皆曰門。互巽為伏,離為戈兵,巽又為草木。巽為股,為高,象升高。二離中虛外周,象垣,故九三為六二之墉。先號咷者,互巽,其究為躁。吳幼清以號咷為離火之聲,爻在三乾為歲。或曰自三至五為三歲。

第13卦-同人䷌天火同人-(明)陳祖念撰《易用》,第1张

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