天雷无妄 地位：少阴｜人位：少阳｜天位：老阳｜错卦：地风升｜综卦：山天大畜｜交互卦：风山渐 【周易上经】第25卦-无妄䷘天雷无妄（震下乾上）－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷三》 第十三對：无妄䷘大畜 襍卦傳曰：大畜，時也；无妄，災也。 【蘇子瞻云：以艮畜乾而可者，時也；以乾行震而不可者，災也。愚謂得時則无災，災者，失時者也。大畜若上九天衢之亨，可謂得時矣，然无畜而時，不謂時也，大畜故謂之時耳。无妄若六三或繫之牛，可謂逢災矣，然有妄而災，不謂災也，无妄故謂之災耳。孔子困于陳、蔡之間，語子路曰：知者必无罪乎？王子比干何為刳心而死？義者必聽乎？伍子胥何為抉目而懸吳東門？亷者必尊乎？伯夷、叔齊何為餓于首陽？忠者必信乎？鮑叔何為而不用？葉公子高終身不仕？鮑焦抱木而泣？子推登山而燔？君子博學深謀，不遇時者衆矣。賢不肖，材也；遇不遇，時也。故虞舜耕于歷山之陽，立為天子，其遇堯也；傅說負土而版築，以為大夫，其遇武丁也；伊尹故有莘氏僮也，負鼎操俎，調五味而立為相，其遇湯也；呂望行年五十，賣食棘津，年七十屠于朝歌，九十乃為天子師，則遇文王也。管夷吾束縛檻車為仲父，則遇齊桓公也。百里奚自賣五羊之皮，為秦伯牧牛，舉為大夫，則遇秦繆公也。伍子胥前功多，後戮死，非有盛衰，前遇闔閭，後夫差也。夫驥罷鹽車，莫之知也，不得伯樂，安得千里之足？造父亦无千里之手矣。蘭茝生于茂林，人莫見之，故不芬。學者非為通也，為窮而不困，憂而不哀，先知禍福之始，而心无惑焉。使舜居桀、紂之世，能自免于刑戮，善矣，亦何為之有？桀殺關龍逢，紂殺王子比干，當此之時，豈關龍逢无知，而王子比干不慧乎？此皆不遇時也。故君子務學修行，而須其時者也。 又按：剝、復之後，繼以无妄、大畜，剝、復、艮、震交以坤，无妄、大畜、艮、震交以乾。震動于天之下，動以天也；艮止于天之上，畜以天也。天全而无妄，仝于天而大畜。聖學本天，其動止皆天焉】。 无妄：䷘【震下乾上】 无妄【史記作望】，元亨利貞，其匪正有眚，不利有攸往。 【妄，謂虚妄，乃意、必、固、我之總名。凡天下之乍起乍滅而非真實者，皆妄也。故想曰妄想，見曰妄見。无妄者，誠也。為卦乾上震下，動以天者也，故曰无妄。若動以人欲，則妄矣。自馬、鄭、王肅皆云妄猶望，史記无妄作无望，可知无所希望即是无妄。但无妄意淺，无妄意深耳。元亨誠通，利貞誠復。誠者，天之道也。无妄則誠，故四德與乾同。然元亨固贊辭，利貞亦勉辭，主義理而言工夫也。光明洞逹之謂亨，畧无芥蔕、合德于天之謂元亨。利者，宜也。貞者，正也。誠本无不正，守正所以入于誠，故又宜于貞。翼辭以字，可見斷不可岐誠與正為二，而謂天下有不正之誠也。其者，别設戒辭。眚，即復卦有災眚之眚，彖所謂天命不祐者。夫心天而道則无不正，故動罔不利。其匪正而欲有所往，則是為人欲所使，乃妄動也。往必不免于過，尤何利之有？ 按：无妄卦爻中所取者三焉：其一以剛實為无妄，其二以當位為无妄，其三以不繫應為无妄。初、九三者皆全，最善矣。九五剛而當位，則有其二，亦其㳄也。九四剛而不當位，與上九同，然上有應而四无應，故四亦得其二，又其㳄也。六二當位而柔，僅有其一而已，又其㳄也。上九與六三俱繫應而不當位，故皆不免于災。繇云元亨，初九是也。四與初敵應，亦庶幾之而有戒辭。云利貞，九五是也。二與五正應，亦庶幾之而有戒辭。三、上皆以不中正相應，而六三柔體，猶可望其守静自特，上九則過剛而亢矣。故聖人于爻辭尤加戒焉。繇云其匪正有眚，不利有攸往，則唯上九當之。六爻皆變為地風升，震上乾下為大壯】。 序卦傳曰：復則不妄矣，故受之以无妄。 【无妄者，誠也。復者，所以求反于誠也。人心但一静息，便見真心；人氣但一静息，便見元氣。天成條理，本自如此，第患其不復耳。復則不妄，繇不妄然後能无妄也。无妄則其動也天。夫乾震合體，與震復坤下，其力量自見不同。无妄所以㳄復也。復者，賢人之事，人之道也。无妄者，聖人之事，天之道也】。 彖傳曰：无妄，剛自外來，而為主於内。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！ 【震初一剛，其所從來，即乾之初畫。无妄外乾内震，初九得外卦乾剛初爻，以為内卦之主，故曰剛自外來，而為主于内。如是而動，全是天動，而非人動，卦所以名无妄也。下剛而動，上剛而健，私欲不作，柔邪自消，雖統言卦德，然意專歸初九。蓋震之為動，惟在初九一爻，而與九四為正應，乃乾健之首畫也。其力至大，即六二、九五猶不能並，況六三、上九乎？剛中而應，謂九五也。五以剛居中正，二復以中正相應，是亦順理而不妄者，故總括之曰：若此，則其道大亨通而貞正，此聖人純乎自然之心，實帝天賦予本然之命也，人而天者也。吳幼清云：天之命即天之道，以其主宰則曰道，以其流行則曰命，改字叶韻耳。夫人之心一天之命，誠者天道，何妄之有？不正從妄生，則以不止于无妄，而欲更有所往，是于本无妄之中自生妄也。故告之曰：无妄之往，何之矣？上之字語辭，下之字即往也。天命即上文天之命，義理與氣數非二物也。既不能大亨以正，則咈乎天之命，即為天所不祐助，而謂其可行否乎？矣哉，疑辭。愚聞之師云：人之妄也，儆之以天而不懼，申儆之以震。震，東方也。東方之情怒，是謂天之變相。故震夷伯之廟，以戒展氏之慝；啟金縢之書，以彰周公之德。詩曰：敬天之怒，无敢戲豫。君子誦无妄之辭，如砰訇之駐耳，齋戒以神明其德】。 象傳曰：天下雷行，物與无妄。先王以茂對時，育萬

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