复卦（地雷复卦）【坤宫一世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：少阴】 【周易上经】第24卦-复卦䷗地雷复卦（震下坤上）－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷三》 复卦：䷗【震下坤上】 復，亨，出入无疾。朋【京房本作崩】，來无咎。反復【古本一作覆】。其道七日來復，利有攸往。 【許慎云：復，往來也。从彳，复聲。徐鍇云：往來為復，故从彳。彳，相連也。 按：說文：彳，小步也，象人脛三屬相連也。㚆，古作㚆，行故道也。从夂，畗省。夂，象人兩脛有所躧也。然則復原以既往而來為義，故从彳，會意；从复，亦以聲兼意。鄭康成云：復，反也，還也。隂氣侵陽，陽失其位，至此始還，反起於初，故謂之復。 按：卦以陽生為復，隂生為姤，須明二卦取義何來。六合之氣，天陽氣初生為主，地隂氣後凝為客。陽本包隂，然其分時司令，則氣皆平分。陽生于子，月至已而極；隂生于午，月至亥而極。復者主宅其居，姤者客驟而至，此命名之本意也。陽反而復生，生之氣自此萌動，故亨。出入无疾以下，皆主初九一爻言。出者，剛長也；入者，剛反也；疾者，遽迫也。自一陽始生，漸進而為六陽之乾，在臨則為九二，在泰則為九三，在大壯則為九四，在夬則為九五，在乾則為上九，凡所以為六辟卦之主者，皆此一陽也。至姤一隂始生，則陽以㳄而消，而此一陽者先不見矣。待其後五陽消盡，而此一陽始復生于下，是自出而入，絶无急迫，故曰出入无疾，即臨卦剛浸而長之浸字也。朋同類也，一陽生則諸陽以漸而生，故曰朋來，乃自其未然之勢言，臨泰且至，是方來也。无咎即疇離祉意，一陽先事動而以順行，則衆陽亦各依其序而至，而无凌逼之失，故无咎。反者往而還也，來者還而至也。曰反復其道者，言反以復其道。卦畫從下起，復之一陽即開天之一畫，所謂乾元也。道猶路也，震為大塗，有行道象，其道乃自復而臨而泰而大壯而夬而乾之道，復之初爻乃其行之所發軔，故曰復其道。此復字與來復之復同義，然反尚以在途言，及曰來則歸就本位矣。七日則其反而來之期也，自乾而姤一隂始生，乾上九之陽擯在卦外，反之始也。歷二隂遯，三隂否，四隂觀，五隂剝，六隂坤，此一陽皆迤邐而未至，至復而始見，則歷七卦矣。以卦配月，自建午至建子為七月，所以言日者，古人呼月為日，豳詩一之日、二之日是也。月所以紀日也，隂陽平分，其數各六，升降往來，至七而還其本位，故歷家建破，以七日而更。醫家之論傳經，亦以七為審。楊敬仲云：陽言日，隂言月，故臨言八月。季子思云：於臨曰八月有凶，於復則曰七日來復。陽消而數月者，幸其消之遲；陽長而數日者，幸其長之速。 按：七日之解不一，或取隔坤六爻成七，或取倒剝六爻成七，雖各有可通，然據彖傳明解曰天行也，當以自姤五月一隂生至復十一月一陽生之說為正。或有祖六日七分解者，以為剝卦陽氣之盡在於九月之末，十月當純坤用事，坤卦之盡則復卦陽來，每卦得六日七分。從剝盡至陽氣來復，隔坤之一卦六日七分，舉成數言之，故言七日也。鄭康成、王輔嗣、孔仲逹、李鼎祚皆如此說。余以分卦直日之法考之，則諸家之說誤也。法云：離、坎、震、兌各主其一方，其餘六十卦，卦有六爻，爻别主一日，凡主三百六十日。餘有五日四分日之一，每日分為八十分，五日分為四百分，四分日之一又為二十分，是四百二十分。六十卦分之六七，四十二卦别各得七分，是每卦得六日七分也。所以推離、坎、震、兑為四正者，本之說卦，言坎北方之卦也，震東方之卦也，離南方之卦也，兑正秋也。於三卦言方，則知坎、離、震、兑各主一方矣。於兑言正秋者，秋分也。兑言秋分，則震春分、坎冬至、離夏至為四正矣。四正直四時，為方伯監司之官，不在直日數内。又以復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遯、否、觀、剝、坤十二卦為辟卦，直十二月，每一卦各管四卦，如坤十月卦也。歷未濟、蹇、頤、中孚四卦而後成復，復主冬至，而冬至中氣實起於中孚，故易緯稽覽圖謂卦氣起中孚，所傳焦延夀、京房推筭之法蓋如此。然則復之去坤尚隔五卦，計三十一日有奇，不得徑以復接坤，而曰僅隔坤卦之六日七分也。若謂中孚與復止隔一卦，七日來復蓋指中孚言耳，此於分卦直日之法合已。若然，則中孚之時陽氣已動，聖人當言于中孚見天地之心，不待至復也。且積日成月，積月成時，十二辟卦主十二月，既皆在直日用事之中，何得棄四正卦不用？豈月外有時乎？緯文鄙淺，原不足信，諸家更誤述之，見又在焦、京下也。七日來復專言一陽方來，其數如此。利有攸往則又言一陽之長可為臨、為泰，以至于乾也。上文曰出入，自出而入也。此曰利往，自入而出也。六爻皆變則為天風，姤震上坤下為豫。】 序卦傳曰：物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復。 【物无剝盡之理，隂極則陽生，陽剝極于上而復生于下，窮上而反下也。如列子所謂運轉无已，天地密移，疇覺之哉！張子云：剝之與復，不可容線，須臾不復，則乾坤之道息也。故適盡即生，更无先後之㳄也。此義最大】。 彖傳曰：復，亨，剛反。動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎！ 【剛反，釋復字，而亨之意在其中。剛既反，則日長日盛而亨矣。以卦德言之，下動上順，震動行于坤順之中。順者，所以善其動也。是以其始也，一陽自出而入，而无凌遽之病；其既也，衆陽引類而進，而无壯罔之愆。大抵氣難助長，學貴深造，亦動而以順行之意。楊中立云：四時之變，浸而為寒暑，固非一日之積也。天且不能暴為之，況于人乎？自隂生至陽復，凡

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