山地剥卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽天夬｜综卦：地雷复｜交互卦：坤为地 【周易上经】第23卦-剥卦䷖山地剥卦（坤下艮上）－（明）何楷撰《古周易訂詁•卷三》 第十二對：剝䷖復 襍卦傳曰：剝，爛也。復，反也。 【爛謂一陽窮于上，復謂一陽生于下，如碩果不食，爛而墜地，核中之仁復生也。章本清云：噬㗐賁後，繼以剝復。艮正離上，震動離下，為噬㗐賁。艮止坤上，震動坤下，則為剝復。離之一隂，其坤之機乎？夫陽一也，初九之不遠復，即上九之碩果不食者是也，特因上下而有剝復之異耳。傳于剝復皆曰天行，然于剝則曰順而止之，于復則曰動而以順行。剝以順而止，復以順而行，君子于隂陽消長之間，未嘗一毫不以順也。所以剝之厚下，固欲以安夫上之陽；復之閉關，亦將以養夫下之陽，皆順道也。學易者以此反求諸身，觀剝之象，可見夫人之真心，雖剝喪而未嘗盡泯。觀復之象，可見夫人之真心，雖已復萌，而羣隂未易以頓消也。特隂氣不盡，則陽氣不萌，不剝則不復，而其機間不容髮。然一毫隂氣未融，不可以為純乾之體，惡容已于自強不息之功哉？故曰：復，德之本也。鄧汝極云：剝復，坤合艮震也。非主坤而長少二男合之耶？不主坤主卦，一陽貴陽也，又一者貴也，母從子也。爾有剝必復，如剝旋復，見天地心間不容髪，觀反對躍然。抑天道凜冽下霜，萬物揫歛，剝盡矣，而後陽氣下復于黄宫。人心退藏寧謐，萬膠俱解，而後天德復還其真宅。不剝不復，既剝乃復，故剝先復，而君子務下務内，務 小自約，母敢或處其極焉】。 剥卦：䷖【坤下艮上】 剝：不利有攸往。 【許慎云：剝，裂也。从刀，从彔。彔，刻割也。鄭樵云：聲兼意，言以刀割削而去之也。隂長至五，僅存一陽，小人極盛，君子不可有所之，故不利有攸往也。不往非絶世之謂，謹身晦迹。孫言衡命恬約以待事之會，此不惟免于剝，轉剝為復之道自寓矣。六爻皆變為澤，天夬，艮下坤上為謙】。 序卦傳曰：賁者，飾也。致飾然後亨則盡矣，故受之以剝。 【凡彌文盡飾，皆屬隂柔，坤為文也。坤為文，則乾為質矣。致者，專事文飾之謂也。文飾太過，則為亨之極，亨極則文盛而實衰，故曰致飾，亨則盡矣。繼賁以剝，明賁之即為剝也。虚美熏心，秦亂之萌；浮文妨要，晉衰之兆。昔者舜甑釡无羶，而下不以餘獲罪；飯乎土簋，啜乎土型，而農不以力獲罪；麑衣而䀈領，而女不以巧獲罪；法下易繇，事寡易為，而民不以政獲罪。故大道多容，大德多下。聖人土為忠，易為禮，誠易為辭，故能保有陶唐之業，貽之有夏也。先王憂質之不能不遷而為文也，思從先進而不得，而可致飾以迫之乎？則剝而已矣】。 彖傳曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虚，天行也。 【剝者，陽剝也。所以剝之者，隂也。五之隂上，進而欲變乎上之一陽也。陳友文云：夬彖曰剛決柔，而剝曰柔變剛，何也？曰：此君子小人之辨也。君子剛明果斷，小人隂賊險狠。君子之去小人，聲其罪，與天下共棄之，名正言順，故曰決。小人之欲去君子，辭不順，理不直，必萋菲浸潤以侵蝕之，使之日消月爍而不自知，故曰變。一字之間，君子小人之情狀皦然矣。所以言君子不利有攸往者，以卦體言之，小人長也，隂邪之聲勢方張也。黄正憲云：自姤至觀，雖皆隂進之卦，猶未剝及五也。五君位，君心未剝，則轉移有機，故包于姤，嘉于遯，休于否，大觀于觀。陽道猶有可行，至此則併君心剝之矣。君子觀坤下艮上之象，而得順止之義，紓徐容與，使小人不能恣逞，以隂培我正人之氣，此碩果不食，所以基七日之復也。不然，憤而力抗，徒激變生亂，糜爛其身，則黨錮熙、豐之禍可鑒矣。胡仲虎云：凡卦畫皆象也，皆當觀也。於剝獨言之者，為處變君子言也。 又按：虞仲翔謂五消觀成剝，故曰觀象。章本清、焦弱侯皆從其說，然於文理鑿矣。尚猶貴也。消息者，盈虚之方始。盈虚者，消息之已成。消息盈虚四字，皆以陽言。復者陽之息，姤者陽之消，乾者陽之盈，坤者陽之虚。剝正陽消而將虚之時也。天行者，天道自然之運也。天運流行，消必有息，盈必有虚，君子尚之，順天時行。故雖處剝之時，而不至于咨嗟戚憂而變其所守者，知其後之必復，而屏心寧耐以待之也。古云：江河之盛，不過三日。大凡小人既極其盛，盛則必衰，自有可以順止之理。如夜則安静以俟晝，冬則安静以俟春，非以冬與夜為不可往而遂逃也，逃將安適乎？或云：聖人以天自處，亦有不可為之天與？此非聖人之所忍言，不得已也。佛肸欲往，公山欲應，沮、溺、丈人、荷蕢、接輿、晨門、微生之流，皆弗納其論，而欲陶鑄于吾道之中，卒不能逃其所料，而始冥心于消息盈虚之數。聖人亦盡其在我耳。天降下民，作之君，作之師，以助上帝，此天意也，不可弗承也。天生德於予，期月三年，皆可自信，又天意也，不可以弗承也。至于終不遇，而後知天生予之意，乃在斯文，不在斯世；乃在萬世，不在斯世，可冥心而安於命。向令坐而安命，猶耕者不耕而曰歲當饑，蠶者不蠶而曰歲當燠，遽自廢其耕蠶也，不亦果哉！然則无前知乎？非然也。子路固曰：道之不行，已知之矣。夫子亦盡其在我而已。剝，順止之象，顯于外曰觀象；復，順動之幾，涵于内曰見心。剝以象觀，非人之象而天之象；復以心見，非人之心而天之心。剝、復皆曰天行，而君子若皆不以已與之。復原始為天，剝要終為天，君子之天之有定固如此】。 象傳曰：山附於地，剝。上以厚下安宅。 【山，高聳于地者也。山之下址朽蝕銷圯，則山之上頂頹塌䧟下而附着于地，如梁山崩之類。象稱上，惟剝取一陽在上之象。厚下取坤象，安宅取艮象。下者上之本，未

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