山火贲卦 地位：少阴｜人位：少阴｜天位：少阴｜错卦：泽水困｜综卦：火雷噬嗑｜交互卦：雷水解 （清）陈梦雷撰《周易浅述》繁体版【卷三上经】第二十二卦_贲卦：山火贲卦（离下艮上） 賁卦，下離上艮，山下有火。山者，草木百物所聚，照之其上，百物皆被光彩，有賁飾之象。又卦綜剛柔交錯，卦德文明以止，皆有賁飾之義，故為賁。賁次噬嗑，按《序卦》：嗑者合也。物不可以苟合而已，故受之以賁。人物合聚，必有次序行列，威儀上下，而文飾生焉，賁所以次噬嗑也。賁雖尚文，必以質為本。凡事无本不立，无文不行，故全彖以賁有可亨之道。然本大而文小，故不過小利于所往。六爻初四以相應為賁，而二與三，五與上則以相比為賁。三爻在內者離體，則以文明為賁，故賁趾、賁須、濡如，皆有所設飾。三爻在外者艮體，則又以篤實為賁，故皤如、丘園、白賁皆取于質素。然內三爻雖以文明為賁，二之賁須既出于自然，初之舍車則取其高隱，三之濡如即戒其永貞。于賁飾之時，皆以不賁為賁。此又聖人返樸還淳之妙用，維持世道之深意。此六爻之大略也。 賁，亨，小利有攸往。 賁，飾也。凡事无文不行。有賁之文，文以輔質，此賁所以亨。然文勝又恐滅質。內文明而艮止于外，收斂其文，不欲盡發，故小利有攸往。蓋凡事以本為大，而文則小也。又按：小利有攸往，固所利者小之意，亦有唯小則利之意。蓋陰小陽大，小利往而大不宜往矣。故以下六爻，陰爻皆宜動而陽爻多有戒辭。此又賁而剝之漸也。 《彖》曰：賁，亨。 亨字疑衍。 柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也。 柔來二句以卦綜言。蓋噬嗑以初五兩爻為主爻，此二上兩爻為主爻。噬嗑五柔來為賁二，居初三兩剛之中。所謂黃離，元吉得中道者也。文在其中，是以謂之賁亨。噬嗑初上而為賁上，居四五兩爻之終。所謂敦良之吉以厚終者也。文成其終，是以小利有攸往。柔來不言分，離反為離，中偶不動也。剛上言分者，震反為艮，下畫移居上畫也。天文也，上有剛柔交錯四字。日月五星之運行，不過剛柔一往一來而已，故曰天文。 文明以止，人文也。 此以卦德言之。君臣父子夫婦兄弟朋友之間，燦然有禮以相接，文之明也。截然有分以相守，文之止也。 觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下。 聖人觀日月之次，昏旦之星，以察四時寒暑之變。觀于君臣父子之間，有禮有分，而導之以禮樂詩書，列之以采章服物，化舊為新而風俗成于天下。占此卦者，雖小利于所往，而賁之為用又大如此。 《象》曰：山下有火，賁。君子以明庶政，无敢折獄。 山下有火，明不及遠。明庶政，事之小者，離明在內之象。折獄，事之大者，艮止于外之象。又山在上，法有所必守。火居下，明有所不矜。君子體此，于錢穀簿書之小，必精審之，以成文明之治。至折獄則无敢。无敢非不折也，蓋獄貴詳審得情。若自恃明察，深文緣飾，沒其實，是之謂敢。敢則民命不可問矣。 賁卦初九： 初九，賁其趾，舍車而徒。 初在下為趾象。二三四互為坎為車象。初雖與四應，而在最下，艮止于上，故以剛德明體自賁于下，為舍非道之車而安于徒步之象。蓋君子以義為榮，不以徒行為辱故也。初四相應。四求初為貴德，初求四則為趨勢，故以徒行為賁。壯初剛居剛而健體，故壯于趾。賁初剛居剛而明體，故賁其趾。車馬幣帛主于文飾，故賁六爻取象及之。 《象》曰：舍車而徒，義弗乘也。 君子之取舍決于義，每于在下之時，發足之初觀之。徒義而車非義，故弗乘，非惡寶貴而逃之也。 賁卦六二： 六二，賁其須。 須鬚同。在頤曰須，在口曰髭，在頰曰髯。三至上有頤體。二在頤下，須之象。須亦人身之有文飾者，故以須言之。二以陰柔居中正，三以陽剛而得正，皆无應與。然須附頤以成其文，二爻相比以為賁者。故二附三而動，有賁須之象。蓋須生而美，非外飾者。六二柔麗乎中正，固有其美須之賁，非待于外也。然陰柔不能自動，必附麗于陽，如須雖美必附于頤。占者宜資人共濟，從上之陽剛而動，則可有為也。 《象》曰：賁其須，與上興也。 不能自興，隨上而動也。 賁卦九三： 九三，賁如濡如，永貞吉。 三互坎，一陽居二陰之間，得其賁而潤澤者也，故有濡如之象。然坎體有濡象，亦有陷溺之象。九三非不貞也。能永其貞而不溺于所安，則二陰于我有潤澤之濡，而我无陷溺之悔矣，故吉。此爻與二以相比為賁。然小利往，故二隨上而三則宜永貞也。 《象》曰：永貞之吉，終莫之陵也。 陵生于狎。以正自持，顰笑不假，誰能陵之。 賁卦**： **，賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。 皤，髪之白者。四變，互二三為巽為白。不變，互為坎為馬。四與初以相應為賁。乃為三所隔，心雖合而迹睽，不得所賁，為皤如之象。然本正應，不肯他從，往求之心如飛翰之疾，有白馬翰如之象。九三剛正，非為寇者也，乃求婚媾耳。此與屯六二相似。屯剛柔始交，賁剛柔相襍，皆有婚媾象。然屯之乘馬班如意甚緩，賁白馬翰如意獨急者。屯二以下求上，難進易退。賁四以上求下，虛己求助也。此爻與初以相應為賁。然小利往，故初賁趾而四則翰如也。 《象》曰：**當位，疑也。匪寇婚媾，終无尤也。 四與初遠，為三所隔，所當之位有可疑也。然位雖近三，心實在初。守正不與，理直義勝，三不得而尤之也。 賁卦六五： 六五，賁于丘園，束帛戔戔。吝終吉。 六五柔中為賁之主。離之文明至艮而有所止，漸近敦本而尚實。上九艮體有丘象。五互三四震木，有園象。五比上以成賁者，人君虛己以求山林隱逸之賢，故有不賁于朝市而賁于丘園之象。陰性吝嗇，淺小薄物，可以自將，故有束帛戔戔之象。如此雖可羞吝，然禮奢寧儉

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