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(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释|既济卦&8211;九五:东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。

九五:东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。 《象传》曰:东邻杀牛,不如西邻之时也;实受其福,吉大来也。 五与二相应,犹东与西相对,五为君,二为臣。东邻为君,是纣之国中,西邻为臣,是文王之国中也。按纣都在东,岐周在西,东邻西邻,郑谓殷周是也。《离》为牛,《坎》为豕,杀牛而凶,不如杀豕受福,喻言奢而慢,不如俭而敬也。上卦处《既济》之后,下卦当甫济之时,殷天子祭用太牢,故杀牛;周西伯不得用牛,用豕,故为禴。当时殷道已衰,时为《既济》;周德方新,时为甫济。《既济》者,时已去,甫济者,时方来。已去不复也,方来者未有已也,则杀牛不足侈,而禴祭大可恃,故曰“东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福”。九五阳爻,阳为实,五体《乾》,《乾》为福,《象传》以“吉大来”释之。《泰》曰“小往大来,吉亨”,自外而内曰来,卦以二五相易,为《乾》成《泰》,谓福自《乾》来也。 【占】 问时运:已盛则退,方盛则进,宜保俭约,毋侈奢华,吉凶皆由自取也。 ○ 问战征:盛气在西,宜顺天修德,不宜暴兵耀武。 ○ 问营商:合伙同业,殷富者亦奢,不如俭约者,实获其利也。 ○ 问功名:已成者宜慎,未成者大可望也。 ○ 问婚姻:宜就西邻订姻,吉。 ○ 问家宅:宅以西首为吉。 ○ 问疾病:宜祷。 ○ 问六甲:生男。 【例】 横滨辨天通橘屋者,余之所知也,其邻家,有岩井屋某,专售西洋家具。明治元年,余因橘屋介绍,卖与木材,价值数千元,岂知彼阳饰富裕,内实贫困,阅数日不偿其价,余乃忧之。以一占决之,筮得《既济》之《明夷》。 断曰:爻言“东邻杀牛,不如西邻之禴祭”受福,卦以九五为东邻,以**为西邻,五为主爻,五与二应,是主不如应也。今就所占论之,则以岩井之卖主为东邻,以橘屋之介绍为西邻,如此疑橘屋,有于中取利矣,我将向橘屋索价,橘屋必不能辞责。以橘屋当西邻,爻位属《离》,《离》火也;卖者为木材,木以生火,火得旺势,则坎水受煎,东邻亦不能不出而偿价也;且《离》为女,可着女人而往索之。 后余果与橘屋妻女相谋,乃得受值。[/erphpdown]
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九五:东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。

《象传》曰:东邻杀牛,不如西邻之时也;实受其福,吉大来也。

五与二相应,犹东与西相对,五为君,二为臣。东邻为君,是纣之国中,西邻为臣,是文王之国中也。按纣都在东,岐周在西,东邻西邻,郑谓殷周是也。《离》为牛,《坎》为豕,杀牛而凶,不如杀豕受福,喻言奢而慢,不如俭而敬也。上卦处《既济》之后,下卦当甫济之时,殷天子祭用太牢,故杀牛;周西伯不得用牛,用豕,故为禴。当时殷道已衰,时为《既济》;周德方新,时为甫济。《既济》者,时已去,甫济者,时方来。已去不复也,方来者未有已也,则杀牛不足侈,而禴祭大可恃,故曰“东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福”。九五阳爻,阳为实,五体《乾》,《乾》为福,《象传》以“吉大来”释之。《泰》曰“小往大来,吉亨”,自外而内曰来,卦以二五相易,为《乾》成《泰》,谓福自《乾》来也。

【占】 问时运:已盛则退,方盛则进,宜保俭约,毋侈奢华,吉凶皆由自取也。

○ 问战征:盛气在西,宜顺天修德,不宜暴兵耀武。

○ 问营商:合伙同业,殷富者亦奢,不如俭约者,实获其利也。

○ 问功名:已成者宜慎,未成者大可望也。

○ 问婚姻:宜就西邻订姻,吉。

○ 问家宅:宅以西首为吉。

○ 问疾病:宜祷。

○ 问六甲:生男。

【例】 横滨辨天通橘屋者,余之所知也,其邻家,有岩井屋某,专售西洋家具。明治元年,余因橘屋介绍,卖与木材,价值数千元,岂知彼阳饰富裕,内实贫困,阅数日不偿其价,余乃忧之。以一占决之,筮得《既济》之《明夷》。

断曰:爻言“东邻杀牛,不如西邻之禴祭”受福,卦以九五为东邻,以**为西邻,五为主爻,五与二应,是主不如应也。今就所占论之,则以岩井之卖主为东邻,以橘屋之介绍为西邻,如此疑橘屋,有于中取利矣,我将向橘屋索价,橘屋必不能辞责。以橘屋当西邻,爻位属《离》,《离》火也;卖者为木材,木以生火,火得旺势,则坎水受煎,东邻亦不能不出而偿价也;且《离》为女,可着女人而往索之。

后余果与橘屋妻女相谋,乃得受值。

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九五:东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。 《象传》曰:东邻杀牛,不如西邻之时也;实受其福,吉大来也。 五与二相应,犹东与西相对,五为君,二为臣。东邻为君,是纣之国中,西邻为臣,是文王之国中也。按纣都在东,岐周在西,东邻西邻,郑谓殷周是也。《离》为牛,《坎》为豕,杀牛而凶,不如杀豕受福,喻言奢而慢,不如俭而敬也。上卦处《既济》之后,下卦当甫济之时,殷天子祭用太牢,故杀牛;周西伯不得用牛,用豕,故为禴。当时殷道已衰,时为《既济》;周德方新,时为甫济。《既济》者,时已去,甫济者,时方来。已去不复也,方来者未有已也,则杀牛不足侈,而禴祭大可恃,故曰“东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福”。九五阳爻,阳为实,五体《乾》,《乾》为福,《象传》以“吉大来”释之。《泰》曰“小往大来,吉亨”,自外而内曰来,卦以二五相易,为《乾》成《泰》,谓福自《乾》来也。 【占】 问时运:已盛则退,方盛则进,宜保俭约,毋侈奢华,吉凶皆由自取也。 ○ 问战征:盛气在西,宜顺天修德,不宜暴兵耀武。 ○ 问营商:合伙同业,殷富者亦奢,不如俭约者,实获其利也。 ○ 问功名:已成者宜慎,未成者大可望也。 ○ 问婚姻:宜就西邻订姻,吉。 ○ 问家宅:宅以西首为吉。 ○ 问疾病:宜祷。 ○ 问六甲:生男。 【例】 横滨辨天通橘屋者,余之所知也,其邻家,有岩井屋某,专售西洋家具。明治元年,余因橘屋介绍,卖与木材,价值数千元,岂知彼阳饰富裕,内实贫困,阅数日不偿其价,余乃忧之。以一占决之,筮得《既济》之《明夷》。 断曰:爻言“东邻杀牛,不如西邻之禴祭”受福,卦以九五为东邻,以六四为西邻,五为主爻,五与二应,是主不如应也。今就所占论之,则以岩井之卖主为东邻,以橘屋之介绍为西邻,如此疑橘屋,有于中取利矣,我将向橘屋索价,橘屋必不能辞责。以橘屋当西邻,爻位属《离》,《离》火也;卖者为木材,木以生火,火得旺势,则坎水受煎,东邻亦不能不出而偿价也;且《离》为女,可着女人而往索之。 后余果与橘屋妻女相谋,乃得受值。
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九五:东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。

《象传》曰:东邻杀牛,不如西邻之时也;实受其福,吉大来也。

五与二相应,犹东与西相对,五为君,二为臣。东邻为君,是纣之国中,西邻为臣,是文王之国中也。按纣都在东,岐周在西,东邻西邻,郑谓殷周是也。《离》为牛,《坎》为豕,杀牛而凶,不如杀豕受福,喻言奢而慢,不如俭而敬也。上卦处《既济》之后,下卦当甫济之时,殷天子祭用太牢,故杀牛;周西伯不得用牛,用豕,故为禴。当时殷道已衰,时为《既济》;周德方新,时为甫济。《既济》者,时已去,甫济者,时方来。已去不复也,方来者未有已也,则杀牛不足侈,而禴祭大可恃,故曰“东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福”。九五阳爻,阳为实,五体《乾》,《乾》为福,《象传》以“吉大来”释之。《泰》曰“小往大来,吉亨”,自外而内曰来,卦以二五相易,为《乾》成《泰》,谓福自《乾》来也。

【占】 问时运:已盛则退,方盛则进,宜保俭约,毋侈奢华,吉凶皆由自取也。

○ 问战征:盛气在西,宜顺天修德,不宜暴兵耀武。

○ 问营商:合伙同业,殷富者亦奢,不如俭约者,实获其利也。

○ 问功名:已成者宜慎,未成者大可望也。

○ 问婚姻:宜就西邻订姻,吉。

○ 问家宅:宅以西首为吉。

○ 问疾病:宜祷。

○ 问六甲:生男。

【例】 横滨辨天通橘屋者,余之所知也,其邻家,有岩井屋某,专售西洋家具。明治元年,余因橘屋介绍,卖与木材,价值数千元,岂知彼阳饰富裕,内实贫困,阅数日不偿其价,余乃忧之。以一占决之,筮得《既济》之《明夷》。

断曰:爻言“东邻杀牛,不如西邻之禴祭”受福,卦以九五为东邻,以六四为西邻,五为主爻,五与二应,是主不如应也。今就所占论之,则以岩井之卖主为东邻,以橘屋之介绍为西邻,如此疑橘屋,有于中取利矣,我将向橘屋索价,橘屋必不能辞责。以橘屋当西邻,爻位属《离》,《离》火也;卖者为木材,木以生火,火得旺势,则坎水受煎,东邻亦不能不出而偿价也;且《离》为女,可着女人而往索之。

后余果与橘屋妻女相谋,乃得受值。