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第41卦-损卦䷨山泽损卦-(宋)郭雍撰《郭氏传家易说》

损卦(山泽损卦)【艮宫三世卦|艮上:错兑综震-先天:西北-后天:东北|兑下:错艮综巽|先天:东南|后天:西方|天位:少阴|人位:太阴|地位:太阳】 【周易下经】第41卦-损卦䷨山泽损卦(兑下艮上)-(宋)郭雍撰《郭氏傳家易說•卷四》 ䷨【兑下艮上】 損,有孚,元吉,无咎,可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。 名卦之義,以一損无復謂之損,損而復益謂之益,故二卦皆有損義,而其名則難同也。世以損有損下厚已之意,故以損為非美。然損善損惡,損上損下,損其過與不及,或損而為君子,或損而為小人,一治一亂,莫不有損之謂也。文王取損惡益善為言,孔子因之至益,則彖言民說无疆,然後知損亦有損下厚已之意也,聖人之旨深矣。損惡之至,至于有孚,是以元吉无咎,有可貞之道,亦利于有行也。曷之用?二簋可用享,猶言何必用多儀,所以損其過也。且禮者中也,過則為偽,不可謂之禮,是以可損也。禮以時為大,故損之時,雖二簋亦可用享,不以微薄廢禮也,與坎樽酒簋貳同意,故彖曰與時偕行。 彖曰:損,損下益上,其道上行。損而有孚,元吉,无咎,可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。二簋應有時,損剛益柔有時,損益盈虛,與時偕行。 損自泰來,乾之九三損而成兌,坤之上六益而為艮。在卦之象,以剛變柔謂之損,以柔變剛謂之益,故曰損下益上。以義言之,則下流惡也,上善善也,損惡益善,則道日進,故卦言利有攸往,而彖言其道上行也。或不知居尊之義,損天下以奉一人,則善日消而惡日長矣。迂儒方究多儀備物之享,不知損過復禮之義,則天下不勝其偽矣。 伊川曰:享祀之禮,以誠敬為本。儀物所以飾其誠敬之心,飾過其誠,則為偽矣。斯言盡之也。祀事在所損,則其他可知。二簋應有時者,當末俗繁文之世,二簋可享也。時方得禮之中,則二簋為不及矣。所謂可用享者,盖欲著誠去偽,損其末節寧儉之意也。可,僅辭也,非中禮之享也。損剛者,損乾之三也;益柔者,益坤之上也。損剛益柔有時者,亦猶二簋之享剛,亦有時而不可損也。故損益盈虛之道,又有時焉,遇其時則道與偕行矣。以此見聖人非固為損益,皆因其時而已。 象曰:山下有澤,損;君子以懲忿窒慾。 山澤言二卦之體,損之所以為損,彖言損下益上而已。忿欲,小人之道也。惡之所積,偽之所生也。必先懲忿窒欲,以去小人之道,然後君子所以為一損不復。而繫辭曰:損,德之修也。然欲者平居无時不生,故直欲窒之。忿有時而作也,遇作之時,則懲之而已。 初九,已事遄往,无咎,酌損之。象曰:已事遄往,尚合志也。繫辭曰:損,先難而後易。已事,謂畢先難之事也。遄往,後易也。以其道先難,故言之于初也。已事遄往則无咎,以明難事未已往則咎矣。以彖觀之,損下為先難之事也。以象觀之,懲忿窒欲為先難之事也。酌損之者,酌其宜而損之,過與不及,皆非酌損也。象言已事遄往,尚合志者,盖損下益上,則其道上行,是以上合**之志。顔淵問克己復禮,孔子告以非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。顔淵請事斯語,所謂已事酌損也,所謂懲忿窒慾也,所謂先難也,修德也。損之道如是而已。 九二,利貞,征凶,弗損益之。象曰:九二利貞,中以為志也。 初能已事遄往,故二有可貞之道。可貞而言征凶者,三損于上,足以致益;二復損之,則過矣。故以征為凶而弗損也,弗損所以益德也。九二得中,故曰中以為志。 六三:三人行,則損一人;一人行,則得其友。象曰:一人行,三則疑也。 三人,三陽也。三陽彚征而損一人,謂六三之損也。一人行者,上九之行也。上九行而下得六三為應,故云得其友也。以泰之乾、坤論之,則下乾也,上坤也,乾、坤交變,故繫辭言天地絪縕也。以三人、一人言之,則六三兌,女也,上九艮,男也,故繫辭言男女搆精也。三則疑者,損之成卦,由六三、上九之變,得其友也。三爻雖皆應,而非艮、兌成卦之主,不可言得其友,故一人行則可,三則疑也。三陽盛極,必損之道,故于六三言此。 **,損其疾,使遄有喜,无咎。象曰:損其疾,亦可喜也。 疾,害己者也。先損其害已者,然後遄有喜,猶已事遄往,皆先難後易之義也。先損其疾,至于遄有喜,是以无咎。初九、**之辭略相類者,上下皆為損之初也。亦可喜者,能損其疾,雖未至于道之大成,己可喜矣。意必固我,人之疾也,孔子絶之;遷怒貳過,人之疾也,顔子去之。謂之損其疾者如此,故曰損以遠害。 六五:或益之十朋之龜,弗克違,元吉。象曰:六五元吉,自上祐也。 當損之時,下損上益,故居尊之位,无不益也。十朋之龜,元龜也。益之至,豈獨人事而已,雖元龜之靈弗能違,此其所以元吉也。洪範曰:汝則從,龜從,筮從,卿士從,庶民從,是之謂大同。六五之元吉,猶洪範之大同也。自上祐者,所謂天且弗違,而況于人乎?況于鬼神乎?龜之弗違,鬼神從之也。先言或益之者,由人益之而言也。先儒皆以十朋為十龜、神龜、靈龜之屬,非也。大貝,十朋之龜,謂元龜也。六五之辭,與益之六二同者,損至六五,疑于益矣,又其反對之義同也。或益之,謂來益之不一,以見人從之多也。 上九:弗損益之,无咎,貞吉。利有攸往,得臣无家。象曰:弗損益之,大得志也。 一人行而得其友者,上九也,故无咎貞吉,利有攸往。是由損下益上,其道上行之所致也。得臣无家者,天地男女君臣皆一象也。得臣即得友之義,无家者致一之臣。象言大得志者,修德而至于无咎貞吉。居上而得臣无家,在損之時,大得志者无踰于此矣。上九為損道之成,益且至矣。无家之臣,謂六三也。損之道,五得其元吉,上得其无咎貞利也。

第41卦-损卦䷨山泽损卦-(宋)郭雍撰《郭氏传家易说》,第1张

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