【周易十翼】说卦传-（宋）李衡撰《周易義海撮要•卷九》 周易義海撮要卷九，宋李衡撰 說卦傳 昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。 幽，深也。贊，明也。參，奇也。兩，耦也。七九陽數，六八陰數。【注】 深明神明之道而生。用蓍求卦之法，五位相得而各有合。天得三合，謂一三五；地得兩合，謂二與四。七九為奇，天數也；六八為耦，地數也。故取奇於天，取耦於地，而立七八九六之數也。觀變於陰陽而立卦者，觀察變化之道，象天地陰陽而立乾坤等卦也。發揮於剛柔而生爻者，發動揮散，剛柔兩盡，而生變動之爻也。聖人用此，上以和協順成聖人之道德，下以治理斷割人倫之正義，又能窮極萬物深妙之理，究盡生靈所禀之性。物理既窮，生性又盡，至於一期所賦之命，莫不窮其短長，定其吉凶也。【孔】 生蓍有道，幽贊神明者，生蓍之道也。倚數有法，參天兩地者，倚數之法也。幽贊者，反顯相也。顯相者以事，幽贊者以道。贊非祐神也，猶贊者之贊也。賓主之意，贊者通之；神明之德，聖人通之。以大衍之法，而推天地之數，此之謂生蓍。數者，有所本而為之也。參天為參，兩地為兩。天一、天三、天五，凡三，故參之而成九；地四、地二，凡二，故兩之而成六。天地之數多矣，而參兩之法，取九六以為用，此之謂倚數。倚者，有所託而見也。方其作卦也，具三材之象而已，其道蓋未變動也。至於立卦，則觀變於隂陽而立之也。或出乎天，或出乎地者，隂陽之常也。一闔一闢者，隂陽之變也。故方消方息，方盈方虚，其交通也成和，其合德也有體。聖人之立卦也，或主陰，或主陽，或陰陽分，或陰陽雜，皆觀其變而為之也，此之謂立卦。立者，具二體之謂也。神明者，道也。道无為，故幽贊之。天地者，形也。形有數，故參兩之。陰陽，形而上者也，故觀變之。剛柔，形而下者也，故發揮之。剛柔之為物，始隐而終見，始聚而終散者也。方其隐也，���之使明。方其聚也，揮之使散。或以剛推柔，或以柔推剛。其時則為晝夜，其道則為變化，其事則為君子小人，此之謂生爻，則作易之體具矣。故粗可以之人，精可以之天。道德義，人之所為也。性命理，天之所為也。道德者，出於性命之理也，故欲和順。和者，雖異而不乖，致天下之大利是也。順者，有同而无逆也，成天下之大順是也。積和而為順，積順以為同，則无彼无此，而和順之跡盡矣。義者，又理之變也，故欲理。理者，有倫而不亂者也。皇道也，帝德也，和順而已。王業也，理於義而已。天使我有是者，命也。命之在我者，性也。有性有命，則具之者，理也。道德之體，故同於和順。理在物，性在已。在物者，甚微而難窮，察之可也，非可盡也。在己者，莫非性也，推之斯盡之矣，則无事於窮之也。故以人造理，所謂窮理也，窮理者，智之事也。推之无餘，所謂盡性也，盡性者，仁之事也。理不窮，則暗於物，非所以盡性也。性不盡，則役於己，非所以至命也。至命，則内无已，外无物，尚何性理之分哉？故以此言之，則非智也，以旡所用明故也。非仁也，以无所用力故也。乃聖人之於天道，時也，故至於命，則與命為一。其體則為神，其用則為易。以命則命萬物而无所聽，以道則道萬物而无所由。其緒餘土苴，猶足以陶鑄堯舜也。故天地萬物，有常理，有成性，有正命。順其成理，達其常性，以受正命者，易之道也。【龔】 昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦；分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。 易有太極、太虚也。陰陽者，太虚聚而有氣也；柔剛者，氣聚而有體也。仁義根於太虚，見於氣體，而動於知覺者也。自萬物一源觀之謂之性，自禀賦觀之謂之命，自天地人觀之謂之理，三者一也。聖人將以順性命之理，故分一而為三，曰陰陽，曰柔剛，曰仁義，以立天地人之道，蓋互見也。易兼三才而兩之，六畫而成卦，成卦則三才合而為一。知陰陽、剛柔、仁義同源於太虛，則知性；知天道曰陰陽，地道曰柔剛，人道曰仁義，則知命；知仁義即天之陰陽、地之柔剛，則知性命之理。不順乎性命之理而行之，將何所逃於天地之間乎？然道有變動，故分陰分陽，迭用柔剛。以位分之，一、三、五，陽也；二、四、六，陰也。以卦分之，乾、震、坎、艮，陽也；坤、巽、離、兌，陰也。以十日分之，甲、丙、戊、庚、壬，陽也；乙、丁、己、辛、癸，陰也。所謂分陰分陽也。八卦相盪，五行更王，上下无常，周流六虛，所謂迭用柔剛也。分隂陽、用柔剛者，仁義也，以人而用天地也。誠知乎此，則德勝於氣，性命於德，氣之昏明不足以蔽之，至於盡性而配天地矣。【朱】 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故易逆數也。 陽而輕清者為天，陰而重濁者為地。止而高者為山，陽屬也；下而深者為澤，陰屬也。是皆以止為體也。雷，陽也，故動；風，陰也，故入；水，陽也，故内景；火，陰也，故外景。是皆以動為用也。以止為體，故其相絶也為定位，其相屬也為通氣。以動為用，故其同功也則相薄，其異德也則不相射。其定位也，故其縱為上下，其周為四方，其上成象，其下成形，其交為泰，其塞為否。其通氣也，故其蒸為雲，其降為雨，其凝為冰，其泄為雹，其離此以感彼則為咸，其隆上而殺下則為損。相薄者，反相與也，相薄則相勝，相與則相親。不相射者，反相逮也，相逮則相致，不相射則不相入。始則相薄，而終不相悖，則為益；始雖不相射，而終於相逮，則為既濟。然則之八物也，其成體也，則各

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