【周易十翼】系辞•下传－（宋）李衡撰《周易义海撮要》

【周易十翼】系辞•下传-（宋）李衡撰《周易義海撮要•卷八》周易義海撮要卷八，宋李衡撰繫辭下八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。吉凶悔吝者，生乎動者也。乾坤成列而易立乎其中者，易之義也。八卦成列而象在其中者，易之象也。易之義緼於乾坤而已矣，故乾坤成列而易之義立。易之象則乾坤不足以盡之，故八卦成列而易之象見。方其三畫以象三才之定體，則謂之八卦。作无所因，至於兼三才而兩之，以象三才之變動，則非復有所作也，因之而已矣。故曰因而重之成列者，八卦而已。曰象在其中者，盖八卦相錯，則六十四卦成也。因而重之者，成卦而已。而曰爻在其中者，蓋爻者，九六之數也。九六之數定而卦成，卦成則爻亦隨之也。象者，一卦之成體也，故天下之賾存焉。爻者，六位之變動也，故天下之動存焉。剛柔相推，所以成爻也。而爻者言乎變，則變斯在其中矣。繫辭焉而命之，所以明爻也。而辭者以鼓天下之動，則動斯在其中矣。一闔一闢，而不可以常言者，變也。征行作為，出入往來，而不可以静言者，動也。命之定吉凶而不易也，猶天之命萬物也。卦則兆於成列而備於重，爻則兆於變而備於動，故吉凶悔吝生焉。【龔】道。无變動則為三才，而八卦以象告。道有變動則為六爻，而九六以數倚。天數肇於一，地數起于二，木生於三，金别於四，而土備於五，此數之自然也。參天數而得九，兩地數而得六，九六定其數而卦成，卦成而為爻，爻成而變動備矣。蓋易者象而己，發天下之賾，而託於健、順、動、入、陷、麗、止、說之用，寓天下之道，而形於天、地、山、澤、風、雷、水、火之物，則八卦成列，而象斯在其中矣。卦始於三畫，未有爻也，因而重之，則其體有上下，其位有内外，其時有初終，其序有先後，其數有九六，其序有本末，而爻在其中矣。五，陽也，而居之以六；二，陰也，而居之以九。柔來而文剛，分剛上而文柔，剛柔之中不中，屢變而无常也，故曰剛柔相推，變在其中矣。蹇之不可以往也，坎之不可以出也，大過之可以大有為，睽之可以小事，履之所以經世，需之所以待時，率其辭而揆其方，天下之動不可易矣，故曰繫辭焉而命之，動在其中矣。曰在其中者，其理猶隱也，聖人繫辭焉而命之吉凶，則吉凶悔吝者，生乎動者也。天下之理，動不若靜，静而无為，則蕩然无執，孰為吉凶？不覩一疵，孰為悔吝？動而交物，則所謂吉者常少，而凶悔吝者常多，此聖人之動所以常寓於不得已者歟！。【鄭】剛柔者，立本者也；變通者，趣時者也；吉凶者，貞勝者也；天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也；天下之動，貞夫一者也。六十四卦君臣父子之法，皆由此剛柔之象為之根本。如剛定體為乾，柔定體為坤，陽卦兩隂而一陽，隂卦兩陽而一隂，所以立卦之根本也。一卦之體象其一時，一爻之義象其一人。如屯難之時，其卦體象屯。初九居卦之始而盤桓，利居貞，利建候，六二則女子貞不字之類，言君子動作之閒必從時也。貞者，正也。夫有動則未免乎累，徇吉則未免乎凶，盡會通之變而不累於吉凶者，其惟貞正乎？若爻之吉，行大正之道，則其事愈吉；若爻之凶，行大正之道，則其事不至於凶也。天地生成之理本於正一，故為物之所觀。日月往來不停臨照，下土不混其光，蓋各得貞一而明有所一也。少者多之所貴，寡者衆之所宗，故天下之情偽，人事之動靜，皆歸於一而後可正也。【胡】爻有剛柔，不有兩則一不立，所以立本也。剛柔相變，通其變以盡利者，趣時也。趣時者，時中也。故曰：乾坤毁，則无以見易矣。剛柔相錯，有當有否，則吉凶生。又曰：吉凶者，貞勝也。何謂也？此於動中明乎不動者也。韓康伯謂不累乎吉凶是也。張載曰：有義命，當吉當凶，當否當亨者，聖人不使避凶趨吉，一以貞勝而不顧。如大人否亨，有隕自天，過涉滅頂，凶无咎，損益龜不克違，及其命亂也之類。天地之道有升降，然上下之觀不動也，故曰：天地之道，貞觀也。日月之道有往來，然晝夜之明不動也，故曰：日月之道，貞明也。天下之動，吉凶之變多矣，而君子安其義命，一以貞勝。吉凶不能動，何累之有？故曰：天下之動，貞夫一也。一者，貞也。貞所以一天下之動，此彖辭、爻辭所以貴夫貞也。吉凶以貞勝，故能立天下之本，趣天下之時。【朱】夫乾，確然示人易矣；夫坤，隤然示人簡矣。確，剛貌也。隤，柔貌也。乾坤皆恒一其德，物由以成，故簡易也。【舊注】夫乾陽至剛，確然不易，示人為君、為父、為夫之道，不亦易乎？坤陰至柔，隤然至順，示人為臣、為子、為婦之道，不亦簡乎？【朱】確然，堅高也。乾之德不陷乎隂，而其道上行，崇以臨之，刻以制之，可謂確然矣。然昭之以象，覿之以文，則日月有象，雲漢有章，因性而已，其德行常易也。坤之勢，承天而以下為順，其厚以載物，其靜以代終，可謂隤然矣。然山河之融結，草木之華實，其止說以性，其生成以時，循理而己，其德行常簡也。【鄭】爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象動乎内，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。兆數見乎卦，動乎内也。吉凶見乎外，得失驗於事也。功業由變以興，故見乎變。辭也者，各指其所之，故曰情也。【注】乾剛坤柔以立本者也。爻也者，效乾坤之動者也。天道下濟，地道上行，剛柔相推，變通以趨時者也。象也者，像乾坤之象也。爻有變動，象亦像之。爻象動乎内者，有當有否，則人事之見於外者，有吉有凶。人與乾坤一也，吉凶之變有術，通之凶者反之吉，則功業不期於見而見也。觀此，則乾坤示人足矣。聖人必以彖言乎象，爻言乎變，繫辭以言吉凶者。聖人之情，愛人无己也