【周易十翼】系辞•上传－（宋）李衡撰《周易义海撮要》

【周易十翼】系辞•上传-（宋）李衡撰《周易義海撮要•卷七》周易義海撮要卷七，宋李衡撰繫辭上天尊地卑，乾坤定矣。天以純陽之氣積於上而為尊，地以積隂之氣居於下而為卑。天地為乾坤之象，乾坤為天地之用。天尊地卑既分，則乾坤之位因而可以制定矣。【胡】天以剛陽而尊，地以隂柔而卑，則乾坤之體安定矣。此經明天地之德也。【孔】卑高以陳，貴賤位矣。卑謂地體卑下，高謂天體高上。卑高既以陳列，則物之貴賤得其位矣。此經明天地之體，亦涉萬物之形。此貴賤兼總萬物，不唯天地而已。【孔】天地。卑高既定，則人事萬物之情皆在其中，故六十四卦三百八十四爻各有貴賤高卑之位，是以君臣、父子、夫婦、長幼定矣。動靜有常，剛柔斷矣。剛動而柔止。動止得其常體，則剛柔之分著。【注】天地之道，生成萬物，各有常度。動而有常則為剛，靜而有常則為柔。動靜既有常分，生成各有常理，則剛柔可以斷矣。以人事言之，君以剛德居上為動，出令而臣行之；臣以柔道居下為靜，納善而君聽之。君臣動靜旣有常理，則剛柔之分可以斷矣。此經論天地之德，亦兼總萬物之動靜也。【胡】動而不屈者，剛也；靜而不變者，柔也。動靜有常，則乾剛坤柔，其德斷而无疑矣。【朱】苟非其常，則剛而靜、柔而動者有之矣。【坡】剛非不靜，其常在動；柔非不動，其常在靜。【龔】方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。方有類，物有羣，則有同有異，有聚有分。順其所同則吉，乖其所趣則凶。【注】方，謂法術性行，以類共聚，同方者則同聚也。物，謂物色羣黨，共在一處，而與他物相分别。此因論天地之性，亦包萬物之情。【孔】方，道也。君子之人，同道而齊術，則相推而類聚。君子小人，各以其黨，物以羣分，則飛走巖穴之物，各從其羣也。【胡】方，本異也，而以類故聚，此同之生於異也。物羣則其勢不得不分，此異之生於同也。有成而後有毁，有廢而後有興，是以知吉凶生於相形也。【坡】坎在北，震在東，西北則乾，東北則艮，皆陽也。離在南，兌在西，東南則巽，西南則坤，皆隂也。各以其所居之方，此之謂類聚也。陽物也，而與隂為羣，隂物也，而與陽為羣，各以其所名之物，此之謂羣分方。其各止於一而不相與，則无失也，无得也，貞而已矣。或類聚也，或羣分也，則得失随之，此吉凶所以因其動而生，以為得失之報也。【龔】在天成象，在地成形，變化見矣。象況日月星辰，形況山川草木。懸象運轉以成昏明，山澤通氣而雲行雨施，故變化見矣。【注】象不必日月星辰，凡天之所造而可見者，皆象也。形不必山川草木，凡地之所作而為器者，皆形也。物極之謂變，變然後成象。物生之謂化，化然後成形。變化見，則乾坤之妙用顯矣。【龔】天地一物也，隂陽一氣也。或為象，或為形，所在之不同也。故在云者，明其一也。象者，形之精華發於上者也。形者，象之體質留於下者也。人見其上下，真以為兩矣，豈知其未嘗不一邪？由是觀之，世之所謂變化者，未嘗不出於一，而兩於所在也。自兩以往，有不勝計者矣。故在天成象，在地成形，變化之始也。【坡】乾坤貴賤兩者，聖人觀天地而畫卦。剛柔吉凶變化三者，聖人觀萬物而生爻。【朱】是故剛柔相摩，八卦相盪。相切摩言隂陽之交感，相推盪言運化之推移。【注】天氣下降，地氣上騰，陽極則變而為隂，隂極則變而為陽，互相切摩，更相變化，然後萬物之理得矣。八卦推盪若十一月一陽生而推去一隂，五月一隂生而推去一陽，是八卦相推盪於天地之間而成六十四卦也。【胡】剛摩柔則為震為坎為艮，柔摩剛則為巽為離為兌，與八卦相錯同意，剛柔一體而相合也。震盪艮，兌盪坤，離盪巽，坎盪乾，與剛柔相推同意，隂陽往來而相推也。【龔】鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。此重明變化盪摩之事也。鼓者，動也。怒雷謂之霆。天地二氣相盪而成八卦之象，相推而成萬物之理。又鼓之以震雷離電，滋潤以巽風坎雨，使天下之物无不遂其性者，天地之道也。至若日月運行以成晝夜寒暑，皆所以遂萬物之性也。直云震、巽、離、坎，不言乾、坤、兌、艮者，乾、坤上下備言，艮、兌非鼓動運行之物。然雷霆風雨亦出山澤，其實亦兼焉。【胡】雷霆風雨，百物之所以生；日月寒暑，四時之所以行。【龔】乾道成男，坤道成女。六子致用，萬物生七，不越乎乾、坤。震、坎、艮之為三男，得乾之道也；巽、離、兌之為三女，得坤之道也。聖人用之天下，合乾、坤也。父子、君臣，乾、坤也。夫婦，震、巽、坎、離、兌、艮也。長幼，其序也。朋，同類也。友，異體也。五者，乾、坤而已矣。【朱】乾知大始，坤作成物。大始者，隂陽始判，萬物未生之時。乾者，天之用。乾以天陽之氣在上，萬物莫不始其氣而生也。乾知大始起於无形，而入於有形也。坤者，地之用。坤以純隂之氣在下，承上天陽之氣以生萬物，无所不載，无所不育，以作成萬物之形狀也。乾之生物，起於无形，未有營作。坤承天氣已成之物，事可營為，故乾言知而坤言作。【胡】施氣以生物者在乾，而坤則因其成形而作之也。【龔】无為大始有為成物大始豈復有作者，故乾特知之而已。作者，坤也。【坡】乾以易知，坤以簡能。易為略，易无所造為，以此為知。簡為簡省凝靜，不須煩勞，以此為能。【孔】萬物始於无形，乾能知其時，下降而生之，坤則能承陽之氣，以作成萬物之形狀也。【胡】乾無心於知，故易；坤无心於作，故簡。【坡】易則易知，簡則易從。此論乾坤既有此性，人則易可倣效也。【孔】簡。易者，一之謂也。凡有心者，雖欲一而不可得也，不一則无信矣。无信豈不難知難