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(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释|革卦&8211;九三:征凶,贞厉。革言三就,有孚。

九三:征凶,贞厉。革言三就,有孚。 《象传》曰:革言三就,又何之矣。 三、四、五三爻,皆言“有孚”,是就《彖传》“乃孚”之辞,至再至三,而申明告示,以期其孚也。三处《离》之终,二既行《革》,则革之成败,正于三见之。操切行革,反以招败,故“征凶”;革当大事,革而不从,适以启祸,故“贞厉”。是骤革者危,不革亦危也。君子惟先求其孚而已,是以革之事未行,革之言先布,《离》为言,当《离》三爻,故为“三就”。昔盘庚迁殷,周公之告多方多士,皆反复详明,不嫌其言之烦,惟期其民之孚也。言既“三就”,则我之诚意,可深入于民心,民于此时,当必“有孚挛如”矣。或云“三就”者,如《左传》所云:“政不可不慎,务三而已,一择人,二因民,三从时。得此三者,而天人交孚矣。”其说亦通。《象传》以“又何之”释之,凡占象如《乾》之《坤》,“之”字皆作变解,谓“三就”而革,复有何变也。 【占】 问时运:当此有事之秋,一不谨慎,则有凶危立至,宜再三筹度而行,方得众人信服。从此而往,时运大佳。 ○ 问战征:兵,凶事也,危事也,发军之日,先宜号令申明,斯信则人任,往无不利也。 ○ 问营商:未计其盈,宜先防其亏。贸易之道,以信为主,必得众商信从,乃可获利。 ○ 问功名:必三试可就。 ○ 问婚姻:得三人为媒,可成。 ○ 问家宅:宜三迁。 ○ 问讼事:始审再审至大审,三审乃直。 ○ 问疾病:症象本危,三日后可愈。 ○ 问六甲:生女。 【例】 某旧藩士,来请占藩政方向,筮得《革》之《随》。 断曰:此卦泽水在上,《离》火在下,火盛则灭水,水盛则灭火。《彖传》曰,“水火相息”,息或作灭,亦作生,灭而复生,是即去旧取新之义也,故谓之《革》。今占得三爻,三以阴居阳,处《离》之终,按数成于三,三爻为适当革事之成,一革以后,为凶为吉,亦在三爻,知藩政之成败,即在三爻时也。“革言”者,谓用革之议也;“三就”者,谓再三酌议而行之也。如是则人心信从,而革乃无咎,否则骤革固凶,不革亦危,是明示藩政之不可不革,而亦不可骤用其革也,足下其审慎![/erphpdown]
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九三:征凶,贞厉。革言三就,有孚。

《象传》曰:革言三就,又何之矣。

三、四、五三爻,皆言“有孚”,是就《彖传》“乃孚”之辞,至再至三,而申明告示,以期其孚也。三处《离》之终,二既行《革》,则革之成败,正于三见之。操切行革,反以招败,故“征凶”;革当大事,革而不从,适以启祸,故“贞厉”。是骤革者危,不革亦危也。君子惟先求其孚而已,是以革之事未行,革之言先布,《离》为言,当《离》三爻,故为“三就”。昔盘庚迁殷,周公之告多方多士,皆反复详明,不嫌其言之烦,惟期其民之孚也。言既“三就”,则我之诚意,可深入于民心,民于此时,当必“有孚挛如”矣。或云“三就”者,如《左传》所云:“政不可不慎,务三而已,一择人,二因民,三从时。得此三者,而天人交孚矣。”其说亦通。《象传》以“又何之”释之,凡占象如《乾》之《坤》,“之”字皆作变解,谓“三就”而革,复有何变也。

【占】 问时运:当此有事之秋,一不谨慎,则有凶危立至,宜再三筹度而行,方得众人信服。从此而往,时运大佳。

○ 问战征:兵,凶事也,危事也,发军之日,先宜号令申明,斯信则人任,往无不利也。

○ 问营商:未计其盈,宜先防其亏。贸易之道,以信为主,必得众商信从,乃可获利。

○ 问功名:必三试可就。

○ 问婚姻:得三人为媒,可成。

○ 问家宅:宜三迁。

○ 问讼事:始审再审至大审,三审乃直。

○ 问疾病:症象本危,三日后可愈。

○ 问六甲:生女。

【例】 某旧藩士,来请占藩政方向,筮得《革》之《随》。

断曰:此卦泽水在上,《离》火在下,火盛则灭水,水盛则灭火。《彖传》曰,“水火相息”,息或作灭,亦作生,灭而复生,是即去旧取新之义也,故谓之《革》。今占得三爻,三以阴居阳,处《离》之终,按数成于三,三爻为适当革事之成,一革以后,为凶为吉,亦在三爻,知藩政之成败,即在三爻时也。“革言”者,谓用革之议也;“三就”者,谓再三酌议而行之也。如是则人心信从,而革乃无咎,否则骤革固凶,不革亦危,是明示藩政之不可不革,而亦不可骤用其革也,足下其审慎!

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九三:征凶,贞厉。革言三就,有孚。 《象传》曰:革言三就,又何之矣。 三、四、五三爻,皆言“有孚”,是就《彖传》“乃孚”之辞,至再至三,而申明告示,以期其孚也。三处《离》之终,二既行《革》,则革之成败,正于三见之。操切行革,反以招败,故“征凶”;革当大事,革而不从,适以启祸,故“贞厉”。是骤革者危,不革亦危也。君子惟先求其孚而已,是以革之事未行,革之言先布,《离》为言,当《离》三爻,故为“三就”。昔盘庚迁殷,周公之告多方多士,皆反复详明,不嫌其言之烦,惟期其民之孚也。言既“三就”,则我之诚意,可深入于民心,民于此时,当必“有孚挛如”矣。或云“三就”者,如《左传》所云:“政不可不慎,务三而已,一择人,二因民,三从时。得此三者,而天人交孚矣。”其说亦通。《象传》以“又何之”释之,凡占象如《乾》之《坤》,“之”字皆作变解,谓“三就”而革,复有何变也。 【占】 问时运:当此有事之秋,一不谨慎,则有凶危立至,宜再三筹度而行,方得众人信服。从此而往,时运大佳。 ○ 问战征:兵,凶事也,危事也,发军之日,先宜号令申明,斯信则人任,往无不利也。 ○ 问营商:未计其盈,宜先防其亏。贸易之道,以信为主,必得众商信从,乃可获利。 ○ 问功名:必三试可就。 ○ 问婚姻:得三人为媒,可成。 ○ 问家宅:宜三迁。 ○ 问讼事:始审再审至大审,三审乃直。 ○ 问疾病:症象本危,三日后可愈。 ○ 问六甲:生女。 【例】 某旧藩士,来请占藩政方向,筮得《革》之《随》。 断曰:此卦泽水在上,《离》火在下,火盛则灭水,水盛则灭火。《彖传》曰,“水火相息”,息或作灭,亦作生,灭而复生,是即去旧取新之义也,故谓之《革》。今占得三爻,三以阴居阳,处《离》之终,按数成于三,三爻为适当革事之成,一革以后,为凶为吉,亦在三爻,知藩政之成败,即在三爻时也。“革言”者,谓用革之议也;“三就”者,谓再三酌议而行之也。如是则人心信从,而革乃无咎,否则骤革固凶,不革亦危,是明示藩政之不可不革,而亦不可骤用其革也,足下其审慎!
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九三:征凶,贞厉。革言三就,有孚。

《象传》曰:革言三就,又何之矣。

三、四、五三爻,皆言“有孚”,是就《彖传》“乃孚”之辞,至再至三,而申明告示,以期其孚也。三处《离》之终,二既行《革》,则革之成败,正于三见之。操切行革,反以招败,故“征凶”;革当大事,革而不从,适以启祸,故“贞厉”。是骤革者危,不革亦危也。君子惟先求其孚而已,是以革之事未行,革之言先布,《离》为言,当《离》三爻,故为“三就”。昔盘庚迁殷,周公之告多方多士,皆反复详明,不嫌其言之烦,惟期其民之孚也。言既“三就”,则我之诚意,可深入于民心,民于此时,当必“有孚挛如”矣。或云“三就”者,如《左传》所云:“政不可不慎,务三而已,一择人,二因民,三从时。得此三者,而天人交孚矣。”其说亦通。《象传》以“又何之”释之,凡占象如《乾》之《坤》,“之”字皆作变解,谓“三就”而革,复有何变也。

【占】 问时运:当此有事之秋,一不谨慎,则有凶危立至,宜再三筹度而行,方得众人信服。从此而往,时运大佳。

○ 问战征:兵,凶事也,危事也,发军之日,先宜号令申明,斯信则人任,往无不利也。

○ 问营商:未计其盈,宜先防其亏。贸易之道,以信为主,必得众商信从,乃可获利。

○ 问功名:必三试可就。

○ 问婚姻:得三人为媒,可成。

○ 问家宅:宜三迁。

○ 问讼事:始审再审至大审,三审乃直。

○ 问疾病:症象本危,三日后可愈。

○ 问六甲:生女。

【例】 某旧藩士,来请占藩政方向,筮得《革》之《随》。

断曰:此卦泽水在上,《离》火在下,火盛则灭水,水盛则灭火。《彖传》曰,“水火相息”,息或作灭,亦作生,灭而复生,是即去旧取新之义也,故谓之《革》。今占得三爻,三以阴居阳,处《离》之终,按数成于三,三爻为适当革事之成,一革以后,为凶为吉,亦在三爻,知藩政之成败,即在三爻时也。“革言”者,谓用革之议也;“三就”者,谓再三酌议而行之也。如是则人心信从,而革乃无咎,否则骤革固凶,不革亦危,是明示藩政之不可不革,而亦不可骤用其革也,足下其审慎!