咸卦（泽山咸卦）【兑宫三世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阳｜人位：太阳｜地位：太阴】 【周易下经】第31卦-咸卦䷞泽山咸卦（艮下兑上）-（宋）李衡撰《周易義海撮要•卷四》 周易義海撮要卷四，宋李衡撰 先儒皆謂上經明天道，下經明人事。韓康伯注序卦，謂易六畫成卦，三才必備，錯綜天人，以效變化，豈有天道人事偏於上下者哉？上經明飲食必有訟，訟必有衆起，是兼人事，不專天道。孔子序卦不以咸繫離，繫辭云二篇之策，則是六十四卦舊分上下。乾坤象天地，咸恒明夫婦。乾坤乃造化之本，夫婦實人倫之原，因而擬之，有何不可？乾坤各卦，夫婦共卦者，周氏謂尊天地之道，略於人事，猶如三才，天地為二，人止為一，此必不然。乾坤明天地初闢，至屯乃剛柔始交，故以純陽象天，純隂象地，則咸以明人事。人物既生，共相感應，若二氣不交，則不成相感，自然天地各一，夫婦共卦。 ䷞【艮下兑上】 咸：亨，利貞，取女吉。 男女感應，方成夫婦。若以邪道相通，凶害所及，感通以正，婚媾之善。【正】 本乾坤之變。乾之上九，下為九三；坤之六三，上為上六。故乾坤交感，而夫婦之象成。【侁】 彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。 剛自在上，柔自在下，則不相交感。以止行說，則不為邪諂。不失其正，所以利貞。少男居下，少女處上，所以得吉。【正】 此本否卦。六三升上，上九降三，是柔上剛下，二氣交感以相與也。【蜀】 卦以咸釋其名，而彖辭以感釋其義者，聖人之微旨，欲明感物之无心也。【牧】 止而說，猶女止而待男。【石】 情者，其誠然也。雲龍風虎无故而相從者，豈容偽哉！。【坡】 象曰：山上有澤，咸；君子以虛受人。 以虛受人，物乃感應。【注】 山高而降，澤下而升，山澤通氣，咸之象也。【崔】 虚中无我也。以量而容，擇交而受，非聖人有感必通之道。【伊】 初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。 初應在四，俱處卦始，為感淺末，取譬一身在足指，而己志雖小動，未甚躁求，未傷於静，故无吉凶悔吝之辭。【正】 初在卦下，拇之象。所感未深，拇動而已，未至失性。【陸】 六二：咸其腓，凶，居吉。象曰：雖凶居吉，順不害也。 足之腓腨應在九五，咸道轉進，腓體動躁，故凶。静居則吉。隂性本静，不躁而居，順其性也。【正】 處得其位，情未違中，居則為正，動則為躁。居則承陽，承陽為順，得正則吉，是順而不害。【陸】 腓，拇之上，股之下，躁動之物。但居其所，推誠以及人，則人自感而歸之。【胡】 六二，失女止待男之道，止而待五，乃得吉。【石】 九三：咸其股，執其隨，往吝。象曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執下也。 股，隨足者也。進不能制動，退不能静處，志在隨人，所執賤矣。【注】 剛而得位，雖欲感上以居艮極，止而不前，二隨於己，志在於隨，下比二也。遂感上則失止義，而往吝窮也。【崔】 居下體之上，上體之下，上不能安其身，下不能自守，隨於上下者也。上不能安其身，亦不處上，下不能制其足，志在隨人，執其隨，僕厮之志也。【牧】 九三以剛處下卦之上，而應在上六。【胡】 三與上六各處卦極，是感道已終，感之後時，不能感上六，動而求感，故曰咸其股。已失其感，又務求之，下比二隂，隂又以失其感，動而相求，乃隨六二以進，故曰執其隨。【石】 前二隂爻皆有感而動，三雖陽爻亦然，故曰亦不處也。【伊】 九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。象曰：貞吉，悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。 居體之中，在股之上，其志始通。凡物所感不正，則至於害其始。未盡感極，不能至於无思，以得其黨。故有憧憧往來，然後朋從其思也。【注】 失位悔也。應初動得正，憧憧懷思慮也。欲感上隔五，感初隔三，故憧憧往來，之内為來，之外為往。兌為朋，少女也。坎初變之四，坎心為思，故曰朋從爾思。【虞】 不能感天下，惟己之朋黨從而歸之。【胡】 卦體上下感應，去其心。象辭：君子以虚受人。九四，不言咸其心。子曰：天下何思何慮？再言之，所以戒偏思之深也。【牧】 九四，失位，懼失初，疑初之不來思慮。憧憧往來不定，然後初六從之。以陽居隂，未至全亢，故吉。雖无害，而憧憧往來，以役思慮，何光大之有？【石】 九五：咸其脢，无悔。象曰：咸其脢，志末也。 心之上，口之下，進不能大感，退亦不為无志，其志淺末，故无悔而已。【注】 脢，諸說不同。輔嗣以四為心神，上為輔頰，明其淺於心神，厚於言語。【正】 背肉，頑然不動，可謂淺末，居中得正，方乃无悔。【陸】 心脊之肉，感近於情，而非其志。【子】 位尊志驕，不下於二，失其工也。有感之時，无感之道，所失大，所得小，僅能居位，无悔而已。【石】 以剛居位，不虛中也。從上滕口之无實，志末也。【逢】 背脊肉，背其私心，比於上。六卦以初為本，上為末。【朱】 應二比上，私狹其志。【伊】 上六：咸其輔頰舌。象曰：咸其輔頰舌，滕口說也。 咸道轉末，故在口舌言語而已。【注】 鄭玄作媵，送也。【正】 感。道貴速，三與上六各居亢極，不能相感，失所感之道，皆動而求感，股與輔頰舌皆非心也。【石】 輔，上頷。【馬】。

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