恒卦（雷风恒卦）【震宫三世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：少阳】 【周易下经】第32卦-恒卦䷟雷风恒卦（巽下震上）-（宋）李衡撰《周易義海撮要•卷四》 ䷟【巽下震上】 恒：亨，无咎，利貞，利有攸往。 恒久之道，所貴變通。恒通无咎，然後利以行正。得其恒道，何往不利？【正】 女承陽為恒久之道，如風雷不相悖，是以亨而无咎。二五易位，而和正得中，故利有攸往。【陸】 咸少女在上，少男在下，取一時相感之義。恒卦則長男在上，長女在下。孫復先生曰：咸男下女以成家，既成其家，不可不正也。君先下臣以成國，既成其國，不可不治也。男動乎外，女順乎内，君動於上，臣順於下，家國之常，不可易也。易則生亂，故曰君子以立不易方。【石】 君子為學，久而不已，可至於聖賢。君臣為治，久而不變，可施仁義禮樂，以化成天下，何往而不利哉？【胡】 諸卦以有應為吉，此六爻皆應，而无元吉者。夫吉於應者，相求以濟之時也。常者，上下各得之時，故以剛柔皆應，而不獲為吉也。【范】 彖曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。恒亨无咎利貞，久於其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。 震剛巽柔，剛上柔下也。隂陽相感，二氣相與，更互而相成，雷風相與也。震動而巽順，故曰巽而動，无違逆也。剛柔皆應，六爻无孤嫓也。四事而正，廣明恒義。【正】 泰之初九，上為九四，恒本泰卦來也。【白】 象曰：雷風，恒；君子以立不易方。 長隂長陽，合而相與，得其所久，故不易。【注】 方道也。【正】 立人之道，曰仁與義。不改仁義之道。【牧】 雷資風而益遠，風假雷而增威。【禇】 雷以震動，其出有時。風以撓散，其發有道。出發不恒，威令何稟？【薛】 初六，浚恒，貞凶，无攸利。象曰：浚恒之凶，始求深也。 深常者，以深為常，施之仁義則不厭深，施之於正即求物之情，太深是凶正害德。處卦之初故言始，最在於下故言深。【正】 常之為義，貴久於其道，日以浸深。初為常，始宜以漸為常，而體巽性躁，遽求深入，是失久於其道之義，不可以為常，故正凶。【陸】 夫婦君臣始相正之時，責之過深則不安。九四剛陽下制，初六六以隂柔在下，不堪其處，是以正凶。【石】 猶為學之始，欲亟至周孔；為道之始，欲遽及堯舜；為朋友之始，欲契分之深；為君臣之始，欲道之行。孔子所謂欲速不達。【胡】 巽入也，以柔越二剛而深入於四，入不以漸而求深於始，以是為常，物不能堪，雖正亦凶。【介】 改修則可，若專固之，不知幾變，自取凶也。【陳】 四震體陽性，以剛居高，不能下初，初與之為應，不度以往而求之，知恒而不知變者也。【伊】 九二：悔亡。象曰：九二悔亡，能久中也。 雖失其位，恒位於中，可以消悔。【注】 恒久之道，須君在臣上，男在女上，剛在柔上，九二、九三剛爻在下，失恒道也。孫云：二以陽居隂，上應於五，履非其位，不正其室，但能居中自守，雖得悔亡，何足尚哉？【石】 雖以陽居隂，處非其常，然以中德應五，五復以中德應之，其處於動，皆得中也。【伊】 動而无悔，久處而不厭者，其維中乎？【朱】 九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。象曰：不恒其德，无所容也。 居下體之上，處上體之下，雖處三陽之中，又在不中之位，上不全尊，下不全卑，執心不定，行德无恒，自相違錯，則為羞辱承之。所羞非一，故曰或承。處久如斯，物莫之納，鄙賤甚矣。【正】 剛當制柔，陽當制隂，君當制臣，常久之道。九二、九三以陽剛之爻，居隂柔之下，失其常道。孫云：恒以陽居隂上為德，今九三反居上六之下，是失恒德，況乎履不得中，宜其羞辱隨之，不為時之所容。【石】 剛而失中，日損其德，若固所守，則吝矣。【牧】 九三居上六柔弱之下，於永久貞正之道，誠足鄙吝。【胡】 重剛而不中，剛之過也。巽而順乎柔，巽之過也。不恒如此，承之者其志不一而羞矣。雖貞亦吝，況不貞乎？豈惟下所恥承，亦上之所不與，故无所容。夫可以為常者莫如中，故九二失位而能悔亡，九三得位而无所容。以中為常，則出處語嘿，其趣无方，而不害其常。【介】 以陽居陽，得其常處而志從於上，於其常處而不處則羞辱，或承之，或承有時而至也。以不常為恒，而貞固守之則吝。【伊】 艮、兌合而為咸，震、巽合而為恒，故卦莫吉於咸、恒者，以其合也。及離而觀之，見已而不見彼，則所以為咸、恒者亡矣。故咸、恒无完爻，其美者不過悔亡。恒之世惟四宜下初，自初以上皆以隂下陽上為正，故九二、九三、六五、上六皆非正也。以中者用之，可以悔亡；以不中者用之，无常之人也。故九三不恒其德。【坡】 九四：田无禽。象曰：久非其位，安得禽也？ 恒非其位，雖勞无獲。【注】 田譬有事也。【正】 四體震主動，又處非其位，初為己應，舍己與三，故田无禽。田為田去害，則獲禽非可久之所。【陸】 四以剛處柔，是有德而能謙者。然處非其位，雖勞於謙下，不能成功。【牧】 四非其位，求初始而太深，失聖人久於其道之義。【石】 以陽居隂，不正也。位又不中，不中不正，而居大臣之位，是无德而忝位者。故為治則敎化不能行，撫民則膏澤不能下。【胡】 六五，恒其德，貞，婦人吉，夫子凶。象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。 係應在二，不能旁及它人，是恒常貞一其德，從其貞一而終婦道也。五居尊位，在震為夫，二處下體，在巽為婦，五係於二

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