（清）尚秉和撰《周易尚氏学•卷十五下经》第56卦-旅卦：火山旅卦（艮下离上） 火山旅卦 地位：老阴｜人位：老阳｜天位：少阴｜错卦：水泽节｜综卦：雷火丰｜交互卦：泽风大过 旅，小亨，旅貞吉。 旅之卦义。先儒皆以行旅为说。然卦名皆由卦象生。火山何以为旅。侯果孔疏皆以火在山上。势难久留。故为旅。如所诂火在山上。不久即灭耳。安见其为行旅。按易林剥之旅云。居正不安。大盗为咎。大畜之旅云。安其室庐。传母何优。是皆以居家为说。于行旅之义正相反。履之旅云。鸟子鹊雏。常与母俱。愿慕群旅。不离其巢。又晋之旅云。逐旅失群。是以旅为伴旅。卦二阴。随二阳。一阴随一阳。阳前阴后。有若伴侣。疑焦氏所诂者。于卦象为切。又释诂旅众也。卦离火。艮亦为火。火多故众。伴旅亦众也。九三象云。以旅与下。以众与下也。若作行旅。此句难通矣。又初交旅琐琐。斯其所。斯离也。行旅往来。有不离其所者哉。于行旅之义尤不合。故疑焦义是也。六五得尊位。故小亨。贞吉。 《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也，旅之時義大矣哉。 六五上下皆阳。故曰顺乎刚。离六五云。离王公。即顺乎刚也。旅五月卦。当中夏。故曰时。 《象》曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑而不留獄。 大象以相反见义。此亦其一也。离为明。君子不敢待其明。故用刑必慎。艮为慎。兑为刑也。艮为止。君子不敢怠于事。故不留狱。艮为拘系为狱也。 初六：旅瑣瑣，斯其所取災。 琐琐。陆绩郑玄皆训为小。马云疲弊视貌。按尔雅释诂。琐琐小也。注舍人曰琐琐。计谋褊浅之貌。诗节南山。琐琐姻姬。盖往来猥琐。劳弊不安也。斯释言离也。斯其所言离其所欲应四也。二得敌。故取灾。离为灾。盖初六不当位。而得敌。在下。宜静不宜动。故易林复之旅云。二人辇车。徒去其家。井沸釜鸣。不可以居。徒去其家。即离其所。并沸釜鸣。即取灾也。义详焦氏易诂。 《象》曰：旅瑣瑣，志窮災也。 初不当位。二得敌。不能应四。故曰志穷。 六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。 举正作员吉。宜从。艮为舍。次舍也。即次。言就舍也。资财也。巽为利居中。故怀其资。艮为僮仆。二得位承阳。故得僮仆。贞下宜依举正增吉字。贞吉与下贞厉为对文。 《象》曰：得童僕貞，終无尤也。 即次身安。怀资用足。得僮仆役使有人。故终无尤。艮初象云。志疑也。即以巽为志。杂卦云。巽伏也。心志伏在内。故巽象之。旧解命四变成坎取心象。非。 九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。 艮为火，故焚其次。巽为陨落，故丧其童仆，贞，问也。虞翻以离火焚其次，並谓三动艮让为焚，故离火在外，上又不应，焉能下焚，易林蹇之噬嗑去，火起上门，不为我残，噬嗑火在艮门上，故不焚下，旅火亦在上，其不能下焚同也。三当位强命其变，以之不正尤非，艮火象详焦氏易诂。 《象》曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。 兑毁折，故曰伤，以众与下，威权下移，宜其丧失，下谓初二，言初三于初相得，以势众付之也。 九四：旅于處，得其資斧，我心不快。 “資斧”從王弼各家多作“輔”資音同通用。按周書諡法解，資輔供就曰。言佐身之具。供張整也。而春秋元命苞云。斧之言輔也。是斧輔音義皆同。故資斧既資輔。孤陽不生，孤陰不成，故陰陽互相資助，四遇陰故曰得其資斧。而兌為斧亦為輔，張軌云，資斧盡黃斧，直以為兵器，非也。毛奇齡云，處居也，旅于處得其資斧者，言於所居之處而得此資斧也。然而不快者，以尚未升五得位，又四為三所阻，不能應初，亦不快之一因也。巽為志，故為心，巽初象雲，志凝也，即以巽為志。杂卦云，巽伏也，心志伏在內，故巽象之，舊解命四變成坎取心象，非。 《象》曰：旅于處，未得位也；得其資斧，心未快也。 凡九四比六五。例终升五。归妹九四曰。有待而行。待升五也。丰九四曰遇其夷主吉行也。六五曰来章。亦言回来五也。兹曰未得位。因未得五位。故处以俟也。下六五曰终以誉命。即谓四终升五也。 六五：射雉，一矢亡，終以譽命。 离为雉。兑毁折。故射雉。射必以矢。坎为矢。乃坎伏不见。故一矢亡。坎数一也。誉令闻也。艮为誉。命。爵命也。巽为命。终以誉命者。言巽命在二。虽不应五。然四必得位升五。四升五。二应之。是誉命终及于五也。 《象》曰：終以譽命，上逮也。 逮及也。上逮谓二终上应五也。 上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號咷，喪牛于易，凶。 离为鸟。中虚故为巢。巽风扇火于下故焚巢。上履阴。兑悦故先笑。三巽体。男为咷。三不应上。故后号兆。左传昭五年。纯离为牛。兑毁折。故丧牛。艮为田为易。易田畔电。牛在艮外。故丧牛于田畔。焚巢丧牛故凶。晁说之云。易古文场字。诗小雅疆场有瓜是也。 《象》曰：以旅在上，其義焚也；喪牛于易，終莫之聞也。 旅众也。在上者众。不自敛抑。则高亢为祸。左传隐四年。兵犹火也。不戢将自焚。是其义也。坎为耳。坎伏故莫之闻。虞翻用爻变取震象。谓震为筐故为巢。后儒多从之。按易林离之需云。高木腐巢需坎为木。在上故曰高木。互离为巢。在泽水中。故曰腐巢。讼之解云。南徒无庐。鸟破其巢。解上震。震为南为徒。下坎为室。震在坎外。故曰南徒无庐。互离为鸟为巢。而坎为破。故曰乌破其巢。以离为巢。庶得真解。

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