（清）尚秉和撰《周易尚氏学•卷十六下经》第57卦-巽卦：巽卦为风（巽下巽上） 巽为风卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：震为雷｜综卦：兑为泽｜交互卦：火泽睽 巽，小亨，利有攸往，利見大人。 初四皆承阳。故曰巽。巽顺也。顺阳故小亨。往遇阳故利。阳居二五得中。故利见大人。 《彖》曰：重巽以申命，剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。 巽为命令。虞书申命义叔。传申重也。重巽以申命者。谓工者一再宣布命令。以示郑重也。巽为风。行莫疾于风。命令一出。传达天下。有若于风。故巽为命也。二五中正。下阴顺承。故志行。 《象》曰：隨風，巽，君子以申命行事。 重巽故曰随风。随继也。从也。言后风之随前风也。令出惟行。万事以治。故君子以之。 初六：進退，利武人之貞。 初临重阳得主。故宜于进。而四无应与。故进而又退。象释曰志疑。疑四无应也。震为武人。此巽卦也。何以利武人之占。因震巽相反复。巽究则为震。易贵将来。故武人利也。 《象》曰：進退，志疑也；利武人之貞，志治也。 巽不果。故志疑。返震故志治。言得行其志以治天下。 九二：巽在牀下，用史巫紛若，吉，无咎。 巽为床。初顺二。故曰巽在床下。初至四正覆兑。兑口多。故曰用史巫纷若。按周礼内史云。凡命诸侯孤卿大夫。则策命之。凡四方之事书。内史读之。仪礼云。辞多则史。又司巫云。男巫女巫。凡邦之大栽。则歌哭而请。是史巫皆以口舌为用。而二居正反兑之间。故曰纷若。纷若言不一也。二得中故吉无咎。此义先儒无知者。只茹敦和云。巽初之阴。伏于床下。震也。于是乎用史巫以祛之。史巫云者互兑也。象始大明。而茹氏仍不知初至三为覆兑。故纷若不得解。 《象》曰：紛若之吉，得中也。 二无应。失位。遇敌。然下孚于阴得中故吉。 九三：頻巽，吝。 王弼云。频。频蹙不乐。按玉篇颦下云。易本作频。是频即古文颦字。三居巽上。虽当位而下挠。故频蹙不安而吝也。 《象》曰：頻巽之吝，志窮也。 巽为心志。上无应。下乘阳。故曰志穷。 **：悔亡，田獲三品。 当位承阳。故悔亡。伏震为田猎。兑羊离牛巽豕。故田获三品。离卦数三也。凡阴遇重阳多吉。 《象》曰：田獲三品，有功也。 有所获。故有功。 九五：貞吉，悔亡，无不利。无初有終，先庚三日，後庚三日，吉。 九五得位。下孚于阴。故贞吉悔亡。巽为利。故无不利。震巽相反复。无初者。言巽之初为震。震纳庚。一爻当一日。故曰先庚三日。今震究为龚。故无初。有终者。言巽之究仍为震。终即后也。故曰后庚三日。以其终为震。故曰有终。震阳复故吉。先庚三日。言巽之先。后庚三日。言巽之究。与蛊之先甲三日。后甲三日义同。无初有终。与蛊之终则有始义亦同。 《象》曰：九五之吉，位正中也。 九五既中且正。故吉。 上九：巽在牀下，喪其資斧，貞凶。 巽顺也。谓四。巽在床下。言顺我者在下。上九失其辅助。故曰丧其资斧。斧辅通用。兑为斧亦为辅。上卦兑覆。故曰丧失也。说详旅卦。 《象》曰：巽在牀下，上窮也；喪其資斧，正乎凶也。 九穷于上而下挠。故贞凶。象仍释贞为正。其义不协。

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