六二：引吉，无咎。孚乃利用禴。 《象传》曰：引吉，无咎，中未变也。 二居下卦之中，上应于五，知《萃》之当归于五也。二与初、三为同体，初之“乱”，三之“嗟”，是失所《萃》也，二能引之，同《萃》于五，故曰“引吉，无咎”。上互《巽》，《巽》为绳，下互《艮》，《艮》为手，有引之象。“禴”，夏祭名，六二为《离》爻，《离》南方，为夏，故“利用禴”。二动体《困》，《困》二曰“利用享祀”，《萃》反为《升》，《升》二亦曰“利用禴”，以二得中，故其象同也。《彖》称假庙用牲，二为助祭，助祭当献方物，《坤》为吝啬，故薄，然输诚来《萃》，虽薄亦孚，孚，固不在多仪也。 【占】　问时运：运得正中，吉。 ○　问功名：可望汲引而进。 ○　问营商：“引”，牵引也，想是合众生意，必可获吉，但须答愿酬神。 ○　问战征：古者出师必祭，于内曰类，于野曰冯是也，盖祭神以誓师也。吉。 ○　问婚姻：二应于五，是二五订婚也，故曰“引吉”。 ○　问疾病：仙人辟谷之法，曰引导，为引运其元气，使之充实无亏，即可却疾。 ○　问六甲：生女。 【例】　友人某来，请占气运，筮得《萃》之《困》。 断曰：此卦地上有泽，可以蓄水，即可聚财，故卦曰《萃》。今占得二爻，爻辞曰“引吉”，知足下所谋之事，必待有人引而伸之，乃可获吉。二与五应，能为足下指引者，必属于五。惜其中有三四两爻间隔，宜备礼祈祷，以乞神祐，使三四不能阻碍，则所谋得遂，自然吉而无咎也。[/erphpdown]

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六二：引吉，无咎。孚乃利用禴。

《象传》曰：引吉，无咎，中未变也。

二居下卦之中，上应于五，知《萃》之当归于五也。二与初、三为同体，初之“乱”，三之“嗟”，是失所《萃》也，二能引之，同《萃》于五，故曰“引吉，无咎”。上互《巽》，《巽》为绳，下互《艮》，《艮》为手，有引之象。“禴”，夏祭名，六二为《离》爻，《离》南方，为夏，故“利用禴”。二动体《困》，《困》二曰“利用享祀”，《萃》反为《升》，《升》二亦曰“利用禴”，以二得中，故其象同也。《彖》称假庙用牲，二为助祭，助祭当献方物，《坤》为吝啬，故薄，然输诚来《萃》，虽薄亦孚，孚，固不在多仪也。

【占】　问时运：运得正中，吉。

○　问功名：可望汲引而进。

○　问营商：“引”，牵引也，想是合众生意，必可获吉，但须答愿酬神。

○　问战征：古者出师必祭，于内曰类，于野曰冯是也，盖祭神以誓师也。吉。

○　问婚姻：二应于五，是二五订婚也，故曰“引吉”。

○　问疾病：仙人辟谷之法，曰引导，为引运其元气，使之充实无亏，即可却疾。

○　问六甲：生女。

【例】　友人某来，请占气运，筮得《萃》之《困》。

断曰：此卦地上有泽，可以蓄水，即可聚财，故卦曰《萃》。今占得二爻，爻辞曰“引吉”，知足下所谋之事，必待有人引而伸之，乃可获吉。二与五应，能为足下指引者，必属于五。惜其中有三四两爻间隔，宜备礼祈祷，以乞神祐，使三四不能阻碍，则所谋得遂，自然吉而无咎也。