大过（泽风大过）【震宫游魂卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：少阳｜人位：太阳｜地位：少阳】 卦以四陽過盛而名大過。處過之時，貴有救過之道。必剛而得中，内巽外說，則可以抑中强之弊，而扶本末之弱，雖過而不過矣。六爻相對而實相反，三四居全卦之中，皆有棟象。上則隆，下則橈也。二近初陰，五近上陰，皆有枯楊之象。上則華，下則稊也。初過於敬慎，而有藉用白茅之安。上過於有為，而有過涉滅頂之凶。一承剛，一乘剛也。就四陽而言，二四以剛居柔，處過而不過者也，故一吉而一利。三五以剛居剛，處過而太過者也，故一凶而一可醜。司馬光云：「大過剛已過矣，止可濟之以柔，不可濟之以剛也。」故大過之陽皆以居陰為吉，不以得位為美。其道主於默運轉移，而不在於輘踔駿厲。蓋過柔固不足以有為，而過剛亦甚足以僨事。自古立非常之大事，興不世之大功，皆時勢所迫，出於萬不得已。起而挽回補救，非小心翼翼者不能。故卦於陽之盛也有危辭，而六爻亦無全吉者。惟初以慎之至乃得无咎，彖辭則言救過之道，而即歎其大。皆聖人之慎言之也。 大過，棟橈，利有攸往，亨。 此卦巽下兌上，卦體四陽居中用事，陽氣過盛，故名大過。卦辭言，時當極盛，非材弱者所能勝其任。惟剛而得中，乃可以濟過而有為也。棟，今謂之檩。橈，弱也。 文王繫大過彖辭曰：卦體四陽居中，棟之象也。上下兩陰柔而無力，不勝其重，則委靡之才不克擔當大事，有棟橈之象。必如卦之剛中而巽悅，善用其剛而不過，以是而往，則以大過人之才，行大過人之事，必能通其時之變，而克勝大過之任者矣。故利有攸往，而得亨也。蓋人君之保邦，猶大匠之作室。大匠必得楩楠杞梓之材，而後可成巨構；人君必得舟楫鹽梅之佐，而後可建大功。否則用違其量，以杖為楹，以蒿代柱，將見棟折榱崩，覆壓是懼，何以享莞簟之安乎？故曰：有非常之人，乃有非常之事。荷重任者，亦勉之而已。 《彖》曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！ 此《彖傳》，是釋大過彖辭，以明大過之時，非有大過人之材，不能濟也。大者過，謂陽過也。本，謂初。末，謂上。弱，謂陰柔。中，謂二五。 孔子釋大過彖辭曰：卦名大過者，易以陽為大，今四陽居中過盛，則世道有盛極將衰之漸，故為大者過也。辭曰棟橈者，何哉？蓋大過之時，以一身任天下之重，猶屋之棟然。必賴陽剛之力，足以維持之，而後無傾敗之患。卦體初上二陰，本末皆弱。既不能自强其德以固其本，又不能力挽其失以扶其末。此其所以橈也。又曰「利有攸往，亨」者，何哉？蓋天下無不可為之事，惟患人無善為之道。卦體四陽雖過，而二五得中，是强毅過人，固足以幹事矣，而又出以時措之宜；卦德内巽外悅，是思慮嚴審，固足以通變矣，而又行以和順之美。卦有大過人之才如此，以是濟時之過，則經綸有方，可以長保其盛而不至於衰，此其所以亨也。夫惟有剛中巽悅之才，然後利往而得亨。可見非常之時，必有非常之人，方能處之而有濟。大過之時，豈不大矣哉！夫大過之時，何時也？正天地平陂之會，帝王升降之關，所謂彌綸經緯古今極大事業，如堯舜之揖讓，湯武之征誅。然亦不過順時而為之，竝未於時外剙造一事，否則寧傳子不傳賢矣，寧守節不達節矣。後世君臣，喜功好大，但見外之有餘，而不量中之不足。罄民財而不惜，竭民力而不止，以至傾敗而不可救。此秦皇漢武之貽悔無窮也。當斯任者，其可漫然處之哉。 《象》曰：澤滅木，大過，君子以獨立不懼，遯世无悶。 此《象傳》，是言君子觀大過之象，以自純其無憂懼之心也。澤滅木，謂木在澤下也。 孔子釋大過象曰：澤本可以潤木，乃至浸滅乎木，澤水之大過也，故為大過之象。君子體之，而有大過人之行焉。彼獨立而人不我輔，人多懼心。君子當為則為，雖一國非之而不顧，天下非之而不顧，又何懼焉！不懼則過人矣。遯世而人不我知，人多悶心，君子以道自樂，不以非分之富貴易我不去之貧賤，又何悶焉！无悶則過人矣。此非見之甚真，守之甚定，學術操守，卓絶乎人者不能。君子之異於人若此。昔人謂：「獨立不懼，巽木之象，周公以之。遯世无悶，兌悅之象，顔子以之。」然周公顔子，非强致而然。周公之處常也，夔夔然存恭敬之心；故遇變也，几几然無禍患之慮。惟其知懼，而後能不懼也。顔子之居心也，不以簞瓢改其樂，故處遇也不以屢空動其中。惟其樂天，而後能無悶也。是以君子不治境而治心，不求世而求己。 初六，藉用白茅，无咎。 《象》曰：藉用白茅，柔在下也。 此一爻是言，初能過慎以自全而安，柔下之義也。白茅，物之潔者。 周公繫大過初爻曰：初以陰柔居巽之下，過於畏慎者。凡圖事濟時，處之至安而常懷不安之慮，居之甚全而恒廑不全之心，猶物之錯於地而必藉以白茅者然。夫茅之為質最柔，白之取義至潔。以柔順居其德，而以精白勵其心，慎斯術也以往，可以常保其安而无過，咎何由及之哉？ 孔子釋初象曰：初之藉用白茅者，以陰柔在下，上承四剛，勢不得不過於慎。幸其能柔，則無矯率豪縱之氣，在下則有沈潛精入之思。此誠慎而不失於過者也。 按：《象》言獨立遯世，非過亢也，見君子植節之偉。初言藉用白茅，非過謹也，見君子慮事之周。蓋天下莫不敗於輕忽，成於兢業。誠能心存畏慎，一舉一動，必思出於萬全，則何險難之不可平，而紛錯之不可理。可見欲建天下之偉節，未有不極天下之小心者也。 九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，无不利。 《象》曰：老夫女妻，過以相與也。 此一爻是言，二能用柔濟剛，而相與以成大過之功

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