坎卦（坎卦为水）【坎宫上世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：少阳｜人位：太阴｜地位：少阳】 坎以一陽陷二陰之中，是為坎陷之義。凡陽居陰之中者為陷。坎，水也，陷者水之體也。坎為險難之象，所謂時值艱危，雖聖人亦處無可如何之勢，其能自必者，惟心耳。《彖傳》所言剛中有功，乃教天下以存心誠信為出險之法也。六爻中，如二爻之小有得，則盡其道而不遇其時者也。四以忠信善道，結於君心，臣之能竭誠以勤於下者也。五以陽德居尊，而時將出險，君之能剛中而運於上者也。若夫初之深入於險，三之陷於兩坎，上之終極於險，是時勢既值其窮，而才德又不足以濟，欲以平大難而救大艱，曷有濟乎？蓋天下不能無險阻之時，聖人貴有出險之用。惟秉陽剛中正之德，因時措宜。天下有事，則定密策，決眾疑，以成撥亂返正之功。天下無事，則畫郊圻，固封守，以裕思深慮遠之畧。必深宮嘗廑險阻之虞，而後薄海乃有磐石之固。此所以坎卦至險，而卦辭必言出險之道歟。 習坎，有孚，維心亨，行有尚。 此卦上下皆坎，一陽陷於二陰中為坎，重之又得坎焉，陷益深而險益重，故名習坎。卦辭言處險之道，惟以孚信居之，則心有主而成出險之功也。習，重習也。坎，險陷也。 文王繫坎彖辭曰：人當重險之來，是身已入乎險中，而不得免者也。所可得而自主者心耳。卦體陽實在中，為有孚心亨之象。則中有孚信，而於坎險之内，炯炯不昧者，維此一心。是心之實處，即是心之通處。禍至而不摇，變來而若適，而心亨矣。夫心既亨通，則險阻之境，皆吾順行之境，而何險之不可出哉？是在險而尚於行，而不至終於險中也。《周易》上經以乾坤始，以坎離終。坎得乾之中爻，故中實而為誠；離得坤之中爻，故中虛而為明。誠則心有定主，而利害得喪不得而入之；明則内無偏執，而是非毁譽不得而汨之。故中實者坎之用，中虛者離之用也。體易者，因坎離之中而悟誠明之妙用。古聖人之心學，實在於此，徒為出險云乎哉！ 《彖》曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國。險之時用大矣哉！ 此《彖傳》，是釋坎彖辭，以明處險之有道而後可以出險也。剛中，謂二、五。 孔子釋坎彖辭曰：卦之名為習坎者，以卦體上下皆坎，是為重險。險不重則彼險此平，人情尚可趨避。習坎則遠近無可避之地，智愚無自脫之人，而聖賢之作用見焉。卦辭所謂有孚者，以坎象為水，水體内實而有常，故其流也足此通彼，不至盈溢妄行，此即其信也。其信無論行於地中，有常而不變，即至行乎險阻，而不盈如故。初何失焉？彼人之處險而信義不失者，何以異此？故曰有孚也。維心亨者，以二五剛而在中，則剛實無偽，心有主宰，自能通達無碍而亨也。行有尚者，以其剛中之才而往，則至誠感孚，行無不達，自能芟除大難而有功也。夫處險則思出險之方，而用險還為防險之道。天之險，高不可升是也，有無形之險矣。地之險，山川丘陵是也，有有形之險矣。王公法天險之無形，設為法令制度，以防其未然；法地險之有形，設為城郭溝池，以制其已然。而以守則固，國是以寧，皆因險之時以成險之用也，顧不大矣哉！ 按：信與剛中，是明處險之道。設險守國，是明用險之方。處險有其道，則義命自安。雖居患難之中，無入而不自得。用險有其方，則形便已據。雖有卒然之虞，預備而可無患。然山川城池，特設險之一端耳。若夫尊卑之等，貴賤之分，明等威，異物采，凡所以杜絶陵替，限隔上下者，此誠體險之大用，而所謂地利不如人和也。用險者，尤宜留意歟。 《象》曰：水洊至，習坎，君子以常德行，習敎事。 此《象傳》，是言君子法習坎之義，而得治己治人之道也。洊至，流而不息也。常，久也。 孔子釋坎象曰：水流洊至，兩坎相習之象。君子體之，取水之有常，以常德行，必思所以茂正三德，崇脩六行，而學之不厭，則理義熟於身心，而治己之功備矣。取水之洊習，以習教事，必先使之既安其教，又服其事，而誨之不倦，則政令熟於觀聽，而治人之道畢矣。皆洊習之義也。從來險難，皆起於人事，故治己治人，為有天下之要務。德行不常，則有初鮮終，私欲橫起，遇險而不能自持者有之矣；教事不常，則始勤終怠，奸宄萌生，當險而不能肆應者有之矣。然人君必先慎脩於上，日就月將，而後海内回心向道，風移俗易，不待勢制威禁，自然相觀而化。則治己又為治人之本也。 初六，習坎，入于坎窞，凶。 《象》曰：習坎入坎，失道凶也。 此一爻是言處重險之下，而失濟險之道也。窞，坎中之陷處。 周公繫坎初爻曰：初本陰柔之質，無濟險之才，處重險之下，無濟險之勢。上無應援，無濟險之人。是其志氣昏愚，所為拂亂。非徒不能出乎險也，惟益陷於深險耳。為在習坎之中，而又入於坎窞之象。如是，則墜於重淵，載胥及溺而已，其凶可知。 孔子釋初象曰：惟陽剛乃可以出險，初以陰柔而居習坎之下，是失其陽剛之道，而其陷益深矣，所以有入于坎窞之凶也。蓋平陂之形，雖在於世，而趨避之方，則操乎我。故最凶莫如坎之初，而聖人示之曰失道。可見雖在重險之下，非無出險之道，乃人自失其道，而後至於凶。此君子之所為，惡居下流也。 九二，坎有險，求小得。 《象》曰：求小得，未出中也。 此一爻是言，二身處險中，雖具剛中之才，而僅足小有濟也。小得，言未大也。中，謂二陰之中。 周公繫坎二爻曰：二當坎險之時，陷於上下二陰之中，乃至險之地，有險者也。幸以剛居中，是有孚心亨之人，而肩濟險之任，宜若可出險而無難。然處勢艱難，人情阻

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