随卦（泽雷随卦）【震宫归魂卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：少阴】 【周易上经】第17卦-随卦䷐泽雷随卦（震下兑上）－（宋）林栗撰《周易经传集解》卷九 随卦：䷐【震下兑上】 周易經傳集解，隨蠱卷九 宋林栗撰 序卦曰：豫必有隨，故受之以隨。 随之成卦，豫之變也。自豫之随，震來居下。坤變為兌，相易而成也。震耒居下，動乎坤也。坤變為兑，說乎震也。剛來下柔，則柔随之。動而說，所以為随也。夫豫之為言，安逸而怠惰者也。安逸而怠惰，不能復振，則死期至矣。豫而不死，其必有所随乎？昧爽而興，何悔怠？是之謂随也矣。是故自豫之随，上變六五，下變初六，而随之象可見矣。變初為九，則鳴豫之凶，為有渝之吉。變五為九，則乘剛之疾，為嘉吉之孚。以豫之上體為随之下體，上居震之終，下居震之始，故上六成有渝，无咎，而初九官有渝，貞吉，盖相因之辭也。學者顧以剛來下柔為豫之變，不已踈乎？ 随：元亨利貞，无咎。 彖曰：随，剛來而下柔，動而說，随。大亨貞无咎而天下随時，随時之義大矣哉！ 下震上兑成卦曰：随者，初為震，二為艮，三為巽，四為兌。震為春，巽為夏，兌為秋，艮為冬，四時之義俻矣。震為元，巽為亨，兌為利，艮為貞，四德之行成矣。夫人者，随天者也。臣者，随君者也。天有四時，人之所随也。君有四德，臣之所随也。故曰：随，元亨利貞无咎。四時不傋，則寒暑失序，人不可以随天。四德不具，則威福旡章，下不可以随上。元亨利貞四者无咎，而後天下随之矣。孟子曰：身不行，道不行於妻子。其是之謂乎？子曰：随，剛來而下柔，動而說，随。大亨貞无咎，而天下随時。随時之義大矣哉！剛來下柔，震下兌上也。動而說，亦震、兑也。九五者，随之主也。初九者，随之言也。惟其下之，是以上之也。随之二字重復，故傳寫訛誤。朱氏曰：王肅本作随之，今定讀云：大亨貞无咎，而天下随之。随之時義大矣哉！彖稱四德，而夫子但言大亨貞，何也？元盡乎大，而利兼乎亨也。随之時義，於斯為大矣。其詳己見屯彖。魯穆姜之筮也，曰：有四德者，随而无咎。我皆无之，豈随也哉？嗚呼！穆姜其知道矣，而不能制淫慝之心，以陷於大惡，惜乎其悔之晚也。 象曰：澤中有雷，随；君子以向晦入宴息。 澤者，兌也。雷者，震也。澤中有雷，澤之所随也。雷上於天，則澤氣随之而升。雷下於澤，則澤氣随之而降。耿氏曰：雷之發聲以仲春，仲春震也。其收聲以仲秋，仲秋兑也。雷出地奮，乃發聲於震之時，故為豫。澤中有雷，乃收聲於兑之時，故為随。震以動出為材，故震為雷。然之收聲於兑，以随時而已。是故君子體之，以向晦入宴息。日出而明，君子随之而作。日入而晦，君子随之而息。随之時義也。震為日出，兑為日入故也。傳曰：君子有四時，朝以聼政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。此之謂也。繫曰：服牛乘馬，引重致遠，以利天下，盖取諸随。何也？曰：澤者，随雷者也。雷者，随時者也。人者，随天者也。牛馬，随人者也。臣，随君者也。妻，随夫者也。學者，随師者也。自雖聖人，未有能干時而動者。随之時義，顧不大哉！ 雜卦曰：随无故也。 随之為卦，以兑随震而成，其在六爻，以所随為義。書曰：德无常師，主善為師。善无常主，恊于克一。是以随之時義不主於故常，惟其可以随則随之也。夫陽者，隂之所随也；上者，下之所随也。然初九之随六二，則以下爻随上爻，而非隂之随陽也。上六之随九五，則以隂爻随陽爻，而非下之随上也。是之謂无故也。夫随也者，當位而相應則随之也，六二之随九五是已。然六三之随九四，則以近而相與，非當位而相應也。夫随也者，一隂而一陽則随之也。兩剛不能以相事，兩柔不能以相使，則无相随之義也，六二之於六三是已。然九四之於九五，則兩爻皆剛而有相随之義，何也？是之謂无故也。夫无故者，必有其故也。王之所在，陽不可以不随於隂；弟之所反，上不可以不随於下。有之於上，雖近而不害於随；有位於中，雖均而不敢随也。随之无故，不其然乎？是故九五居中履正，孚于二四，初九随二者也，六三随四者也，固已旡思不服矣。至於上六處卦之終，居五之上，雖欲勿随，不可得也。此象所謂大亨貞无咎，而天下随之者也。 初九：官有渝，貞吉。出門交有功。象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。 初九震也，以陽居剛而在下卦之下，上无其應而随六二之艮，故曰官有渝，貞吉，出門交有功。官者，主宰之謂也，所以為随者震也，所以為震者初九也，故有官之象焉。官也者，人之所随而非随人者也。然堯、舜、禹、湯不能旡過，苟固執而不變，寜咈百姓以從已，不肯舍已以從人，亡之道也。孔子有言：如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？渝者變也，變而從正則吉也，故曰貞吉。從善如流，改過不吝，以此為貞，宜其吉矣。然為物之主而惟人是随，所随不正則䧟於邪僻矣，所随不廣則䧟於私昵矣，故曰出門交有功。初九為震，震為出，六二為艮，艮為門闕，故有出門之象焉。以六居二，則所随者正矣，出門遇二，遂與之交，則所随者廣矣。所随者正則不悖於道，所随者廣則不失於人，吉且有功，不亦宜乎？故子曰官有渝，從正吉也，出門交有功，不失也。六二在豫，說為中正矣。初六隂柔，不能從正以成鳴豫之凶，至於是而從之，斯能變凶為吉也。或曰：子以震為出，艮為門闕，則同人初二以離遇巽，亦有出門之象，何哉？曰：由艮而出乎震，由巽而相見乎離，艮震皆陽，離巽皆隂，其為出門之遇一也。然同人之門取諸全象之則，而随之門取諸艮震之

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