泽天夬卦 地位：老阳｜人位：老阳｜天位：少阳｜错卦：山地剥｜综卦：天风姤｜交互卦：乾为天 【周易下经】第43卦-夬卦䷪泽天夬卦（乾下兑上）－（清）張次仲撰《周易玩辭困學記•卷九》 ䷪【乾下兑上】 夬，揚于王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。【說文：夬，分決也。从 ，从丨，象形。趙凡夫曰：《左傳》賜之環則還，賜之玦則決。圜者為環，缺者為玦。从 ，象環鈌之形。从丨丨者，索形，所以決之也。从又又，為手，所以持之也】。 彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。 夬，決也。為卦五剛一柔，五剛如彭蠡、孟諸，波濤洶湧，有必決之勢；一柔如附贅懸疣，膿血飽滿，有必決之機，故曰決也。當此之時，自恃黨援，以為孤鄒腐鼠，則不肯決；睹其披猖，以為城狐社鼠，則不敢決。當斷不斷，坐失機會，天下事從此去矣，故曰夬，決也，剛決柔也。說到夬決，未免尚意氣，動聲色。卦德乾健兌說，健則能決，說則能和，髮落距脫而人不知，此夬之至德妙道，一卦六爻之大旨也。下正申明此義【私記】。 吳叔美曰：夬，決也。決字義要看得分明，無決而去之義。五剛在下，一柔在上，勿謂其在上是方退之候也。以其地則居高，得了上乘之勢；以其氣則兌肅，全是消陽之氣。若要去他，如何去得！所以要決。決者，因勢利導，潛移默奪，不言去，自然去，而又無激與潰之患者也。 揚者，小人飛揚跋扈之意。以一柔而乘五剛，又在君之左右，揚于王庭之象。卦中三號字皆指上六，兌為口舌，小人辯口佞舌號之象。孚謂五也，五陽剛中，實有孚之象。五與上近，能蠱惑君心，五孚于上，必有危厲。聖人即于危處看出一種精爽，曰其危乃光。人君若與小人相孚，心事何等曖昧。今因其號而抱臨履之意，此等心事全為社稷蒼生起見，何等光明。觀五象之未光，則此之孚號斷指五可知。 五剛類聚，有如同邑，最易蔑視小人，朋謀起釁，故戒以不要去管小人，但諄諄告自己邑人以即戎之不利而已，即迫而治之也。我即戎，戎必即我，何利之有？小人所尚者，鬭智角力，我不生事起釁，山鬼伎倆，何所用之？故曰所尚乃窮。既不利即戎矣，又言利有攸往，即戎則有躁進之凶，不往則失事機之會。陳、竇之去曹節，即戎者也；五王不去三思，不攸往者也。剛必長，乃為純乾，乃為完局，所謂除惡務盡也。不則死灰復然，能无慮乎？他利往以效言，此利往以事言，聖人於五剛一柔之卦，諄諄告戒者如此。 兌德為說，兌象為口舌。咸之上六曰：滕口說。此辯言博學，利口覆邦之人，故二聞之而惕，五近之而孚。惕則勿恤，孚則有厲。 胡仲虎曰：易于剛乘柔不書，柔乘剛則書，志變也。復利有攸往，剛長也。夬利有攸往，剛長乃終也。小人有一人未去，猶為君子之憂。人欲有一分未盡，猶為天理之累。 李子思曰：孚號有厲，有之為言，不必然之辭也。知其有而戒之，斯有萬全之勢，无一跌之虞矣。徐衷明曰：三乃字有然而未必然，不然而却然之意，要人睨視諦審。復一陽在下，其詞平。夬一隂在上，其詞危。 朱元晦曰：今人謂陽不能无隂，中國不能无寇盗，君子不能无小人，故小人不可盡去。今觀剛長乃終之言，則聖人豈不欲盡去耶？但所以決之者自有道耳。楊庭秀曰：唐之德宗，其志有一日不在平藩鎮者乎？然不勝其忿，銳于遣三將而生朱泚之變，則不敢言及藩鎮者，終其身以至于亡。文宗之志，有一日不在誅宦官者乎？然不勝其忿，銳于任訓、注而生甘露之變，則不敢言及宦官者，終其身以至於亡。此皆不識夬卦之義者也。 蘇君禹曰：甘露之變，以小人攻小人也；元祐之朋，以十人制千虎也。以手推席，徒犯壯頄之凶；產、禄猶存，不防莫夜之戒。何進徵董卓之羣，而卒以釀禍；昌遐結朱温之援，而竟以啟災。決之而不勝也，則禍集于君子；決之而勝也，則禍貽于國家。世亦何賴此人哉！項平甫曰：君子去小人而不假餘力者，古惟王沂公。公之詭言乞恩而留身進說，則非道也；借題山陵以併逐丁、雷，則非法也。然天下不惜崖州之非罪，而快大奸之距脫，信乎去小人之有其術矣。夫去小人而必以其罪罪之，又必以君子之道治之，則小人終不可治，而君子常倒授之柄，毒遍清流，禍延社稷，非不幸也。沂公所以善藏其用而莫闚其際者，豈旦夕之故，僥倖之謀。當寇公遠竄之日，居停銜憾之際，彼也目攝，此也口噤，謹避其鋒，姑示以弱，而蓋世神奸早入其彀中矣。鷙之將擊也必伏，龍之將飛也必潛，蓋兵機也，亦易道也。 象曰：澤上于天，夬。君子以施禄及下，居德則忌。 陸次婁曰：雲上于天，必須待然後成雨，故為需。澤上于天，一決注便為雨，故為夬。 施禄及下，亦夬中之一事。所以小人既畏其威，復懷其德。若居而不施，或施而自以為功，非徒不感，且以為忌。君子為小人所忌，而天下多事矣。 初九，壯于前趾，往不勝，為咎。 象曰：不勝而往，咎也。 四陽為壯，五陽為夬。大壯之初曰壯趾，故因大壯初趾而加前以别之。公論之不平，常在无位之人，故初不勝其憤。然往必不勝，且為咎。為者，挑釁速禍之謂。孫武子曰：勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。爻曰：往不勝，不勝在往後。象曰：不勝而往，不勝在往前。不勝而往，便是咎。胡潛齋曰：京房欲去恭、顯，而卒困于恭、顯。劉蕡欲去宦官，而卒困于宦官。皆不勝而往也。 九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。 象曰：有戎勿恤，得中道也。 三與上應，四與上同體，五與上比，皆上之所號，而三、四、五所幾，幾欲信之者也。二為決主，以剛居柔而得中，因上六之號而惕然戒備，此无事而若有事也。小人

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