益卦（风雷益卦）【巽宫三世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：少阴】 【周易下经】第42卦-益卦䷩风雷益卦（震下巽上）－（清）張次仲撰《周易玩辭困學記•卷九》 ䷩【震下巽上】 益：利有攸往，利涉大川。【說文：益，饒也。六書正譌：益，器滿也。从水从皿，會意】。 彖曰：益，損上益下，民說无疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益【讀】。動而巽，日進无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，與時偕行。 損卦則損下，益卦則益下，得名皆就下而不據上者。凡卦以内為主，凡物以下為本，草木之根，墻屋之基，人之氣血，皆從下始也。 益下本于損上，則所謂益者，不是虚名故事，一切仁政，俱自勞心節用中來。民說无疆，固其宜也。自上下下，又言其所謂益下者，乃自上卦而下。于下卦之下，則是遐陬僻壤，无不沾溉，非若覇者之狹小卑暗，故曰其道大光。聖人于損，不過曰其道上行而已，至益則不勝贊歎，情見乎詞若此。 天下惟大中至正，到處可往。偏僻之性，寸步難行。二五中正相應，何事不辦？震巽屬木，五行金火土，入水則滅。木性任重善浮，風濤可濟，木道乃行。乃字可玩見，惟大川乃見。木之作用，置諸溝澮則膠矣。 動巽句，就卦德言人事之益。巽者，沉潛深入之謂。學貴奮迅，若不細心理會，終難長進。施生句，就卦變言造化之益。乾施一陽于坤而為震，坤一隂上應乎乾而為巽，震巽于時為春夏，正天施地生、雷雨益物之時也。凡益之道，總言造化人事。學到工夫足處，自然无疆；物到氣候足處，自然无方，所謂與時偕行也。 鄒黍回曰：凡益之有形者有方，无形者无方。雷動風散，不過太虚鼓盪，而萬物生機，潛為開暢，人莫窺其朕兆，亦莫測其涯際，故曰天施地生，其益无方。雨露之施生易見，風雷之施生人孰得而知之？ 陸君啟曰：因損而知盈之必虚，聖人不能圉其時之去，能為不盈。因益而知虚之必盈，聖人不患其時之不來，患其欲速。 象曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。【从已，从攴。攴音朴，擊也。李陽氷曰：己有過，攴之則改】。 遷善改過，稍涉遲回，善不為吾有，過遂成吾過矣，何益之有？聖人所以取義于風雷也。 益莫益于遷善改過。風雷一過，宇宙改觀；人心一新，面目皆别。故遷改者，起死回生之神劑，超凡入聖之捷法也。 初九，利用為大作，元吉，无咎。 象曰：元吉无咎，下不厚事也。 五為卦主，損四以益初。然則初者，奉五之命以益下者，所謂自上下下也。以陽居陽，為震之主，是大有作為之人。五用之以興大事，成大功，决不負所託。所慮者，功名念重，意氣方新，不能盡善盡美，開萬世無疆之福，故必元吉乃得无咎。初剛大象，震動作象何？閩儒曰：下民愚賤，不能自厚於所事，非陽剛自上來而為之所，則下何賴焉？故必元吉而後无咎。卦之所謂損上益下，在此爻也。 當初四之未交，上乾下坤，有否之象。乾坤始交而成益，則轉否為泰，實惟斯時。苟不能大有作為，置天下于久安長治之域，後雖欲為之，无及矣。故利用為大作【附録】。 六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。 象曰：或益之，自外來也。 六二即損之六五也。在損卦益上，五承上，故受上益。在益卦益下，二乘初，故受初益。擬諸人事，二與五應。藩屛之臣，以柔居柔而得中，德量有餘，才略或不足。當益下之時，求賢若渴之際，初九大有作為之人，自外而來，所謂或益之十朋之龜也。天作之合，不膠自固，誰能違之哉？虚心任賢，二之貞也。二惟永守此貞，勿二勿三，子孫黎民胥賴之矣。如此人薦之于天，而天受之，故曰王用享于帝，吉。書所謂咸有一德，克享天心是也。象云：自外來。初九自外卦之四而來，合諸人事，大臣好，善士輕，千里而來，不必其素相識也。五曰元吉，二曰貞吉，位有剛柔之殊，分有君臣之異也。 六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭，【圭从二土】。 象曰：益用凶事，固有之也。 陸君啟曰：卦益下而三居下之上，損上而三居上之下。四卦之所損也，而三近之；上欲自專其益者也，而三應之。此其于益，豈復有善事哉？張有如曰：益之三，損之四也。下益上則損疾，上益下則凶事。 初剛正，二柔中，其受益宜也。三不中不正，更加寵利，是為美疢，滋毒愈甚。五為益主，栽培傾覆，惟其所用，投之艱大，加以譴告，動心忍性，在此一舉，是凶事，非益。用以震動切磋，乃為益也。洗金以盬，攻玉以石，其无咎矣。有孚中行，乃无咎之故。告公用圭，乃有孚中行之象。凡遇大疑大難，只是至誠，只是和平，自然化凶為吉，此萬世良法。孚，信也，圭所以通信。禮之用圭也，卒事則反之。用圭者，以此始，以此終，不渝其初也。凡人遇凶事，輒以為分不當得，怨天尤人。聖人先以无咎安其心，而後告以處凶之道。至象傳，則不驚不怖，直視為固有矣。夫益之以十朋也，則曰外來；益之以凶事也，則曰固有。合觀之，可以識受益之道。此曰固有，以事勢言也。无妄曰固有，以德論也。 林黄中曰：凶事有三：有札瘥之政，有死喪之禮，有甲兵之事。歉歲曰凶，今益之時，損上益下，其為凶荒札瘥之政乎？ 胡潛齋曰：周禮：珍圭以徵守，以恤凶荒。杜云：珍作鎮。鄭康成云：王使人徵諸侯，憂凶荒，則授之以往，致王命焉。 去病曰：圭義，周禮既如此。先儒又曰：平常用璋，興作用圭。凶荒之事，或發倉，或赦宥。後代多持節，三代則用圭，告公用圭，蓋受命而出，成命而返也。 **，中行告公從，利用為依遷國。 象曰：告公從，以益志也。 王輔嗣曰：居益之時，處巽之

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅