损卦（山泽损卦）【艮宫三世卦｜艮上：错兑综震－先天：西北－后天：东北｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阴｜人位：太阴｜地位：太阳】 【周易下经】第41卦-损卦䷨山泽损卦（兑下艮上）－（清）張次仲撰《周易玩辭困學記•卷九》 ䷨【兑下艮上】 損：有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。【說文：損，减也。从手，員聲。楊止菴曰：凡物皆以手持，持而不定，必有所失，故象損】。 彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虚，與時偕行。 舊說損從泰，益從否，此祖卦變之說，非也。但據見在之象，損之下兌上艮，乃損下卦之三，為上卦之上；益之下震上巽，乃損上卦之四，益下卦之初。至于命名之義，其說有三：凡陽為有餘，隂為不足，故損下益上，損上益下，皆主損陽益隂言。蓋陽屬剛強，隂屬謙柔。剛強可損，而謙柔不可損；謙柔可益，而剛強不可益也。此其一。損益二卦，皆就下言。聖人不以損上為損，而以損下為損；不以益上為益，而以益下為益。貴以賤為本，高以下為基。故損下則下與上俱損，益下則下與上俱益。所謂君子務知大者遠者。損下以自益，君子以為自損；自損以益下，君子以為自益也。此其二。損卦不損二與初而損三，益卦不益三與二而益初。損殺其盈，益培其本也。此其三【私記】。 王注：損之為道，損下益上，損剛益柔也。損下益上，非補不足也。損剛益柔，非長君子之道也。損而可以獲吉，其惟有孚乎？損而有孚，則元吉，无咎，可貞，利往矣。損剛益柔，不以消剛。損下益上，不以盈上。損剛而不為邪，益上而不為諂，則无咎，可貞，以斯有往，物无距也。 卦辭曰損有孚，彖辭曰損而有孚，加一而字，其義曉然。曷，何也。自為問荅之詞，言將何所用乎？可用二簋而享也。以喻損下益上，惟在乎心，何必竭于不足而補有餘也？文王發損之理，孔子明損之用，故掲過元吉、无咎諸辭，而直解二簋一語。又因二簋及卦畫之時，而歎損益盈虚與時偕行之妙。蓋非特二簋之用有時，以卦畫推之，損剛益柔有時；以天下之理推之，凡損益盈虚皆有時也。疏云：鳬足非短，鶴脛非長，何須損我以益人，虚此以盈彼？但時之所在，不能不爾。 朱康流曰：剛必至三乃損，柔必至上乃益，所謂損剛益柔有時也。然一卦有一卦之時，一爻有一爻之時，故損不獨在三，益不獨在上，所謂消息盈虚與時偕行也。 陸君啟曰：損之為道，可以養德，可以居功，可以處高，可以節用，故以元吉、无咎、可貞、利往許之。然天下固有呴呴于聲色，黽勉于節文，可謂之實能損乎？損之妙全在有孚，有若无，實若虚，非惟无一毫矯飾，并无一毫矜持，所謂損而有孚，乃備此諸美耳。 馮元敏曰：以隂損乾之陽而為兌，以陽益坤之隂而為艮。艮陽止于上而受益，兌隂說于下而甘損，有孚之義也。 胡仲虎曰：元吉，无咎，可貞，利往，占之辭繁而不殺，自坤彖外未有如此反覆詳悉者。損本拂人情之事，損下未必大吉，未必无過，未必可固守，未必可有往，惟損其所當損，于理可行而下信之，其占乃如此耳。 又曰：上下經隂陽各三十畫，然後為否、泰，為損、益。咸，男女之交，變而損則不交；恒，男女之不交，變而益則交。咸者，夫婦之情，情之感也，極必損；恒者，夫婦之道，道之久也，極必益。 損之釋彖曰：損下益上，不言損民，諱之也。益之釋彖曰：損上益下，民說无疆，快之也。然此特設卦觀象之一義耳，非全卦本旨【私記】。 享主燕享，說禮陳饋，八簋為盛，四簋為中，二簋為簡。 象曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。 山下有澤，其山日損；人有忿欲，其德日損。忿起象山，當懲其勢；欲流象澤，當窒其源。 陸子静曰：學者未知道，縱令懲窒得忿欲全无，亦未是學問。此言當深味之。 初九，已事遄往，无咎，酌損之，【已音紀】。 象曰：已事遄往，尚合志也。 損之為道，損下益上，損剛益柔者也。内三爻同以益上為事，三已往上，二五剛柔相當，惟初以剛居剛，四以柔居柔，正損剛益柔，損下益上之時也。損益之際，一分人我，便遲回觀望，補救不力。聖人親切而告曰己事，言此非人之事，乃己事也。遄往則无咎，少遲則有咎矣。匹夫不獲，時予之辜。聖人視天下後世，那一件不是己身上事？禹稷過門不入，只為己溺己饑故耳。既曰遄往，又曰酌損，就遄往中示以損之良法。救病如救火，固須遄往，用藥時或補或瀉，或緩或急，又須細細商量，故曰酌。酌即酌以二之中耳。二之志，惟欲剛柔得中，初之遄往，正損剛益柔以合二之志，故曰尚合志，尚庶幾也。遄往庶幾可合，不則不能合矣。曰遄往，曰酌損，輕重疾徐，各當其可，所謂損剛益柔，有時損益盈虚，與時偕行也【私記】。 胡仲虎曰：益道在人，損道在我。益人必欲其盡，損已須擇其可。如酌酒者，量其所受，隨器而止，不傷其本。 九二，利貞，征凶，弗損益之。 象曰：九二利貞，中以為志也。 彖言損剛益柔，有時損益，有過不及，故損一益一以求中。如初之過剛，四之過柔，當遄往以益是也。二以剛居柔，五以柔居剛，兩得其中，若更有增損，則反失其中矣。故守貞則利，有往則凶。夫一往耳，何以便凶？不宜往而往，則枉道狥人，无所不至，此名義所關，風氣所係，為害不小。弗損益之，乃申明利貞之義。 子瞻曰：以損己者益人，其益止于所損；以无損于己者益人，則其益无方。損之三，益之四，皆以損己者益人；而損之二，益之五，皆以无損于己者益人。 彖曰：二簋可用享。夫祭祀之設簋也，亦以其意而已，我豈予之，神豈取之哉？君子之益人也，蓋亦有无以予之，而人

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