咸卦（泽山咸卦）【兑宫三世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阳｜人位：太阳｜地位：太阴】 【周易下经】第31卦-咸卦䷞泽山咸卦（艮下兑上）－（清）連斗山撰《周易辨畫•卷十七》 周易辨畫卷十七 潁川連斗山撰 咸卦：䷞【艮下兑上】 咸：亨，利貞；取女吉【取七具切】。 此卦下艮上兑，山澤之氣相通，剛柔之爻皆應。少男居下，少女居上，男下於女，女悦乎男，交相感應，故名曰咸。感應之情本无不通，而少者之情尤篤，故咸則必亨。但男女之情易涉于私，必發乎情，止乎義，而所感一出于天理，乃為人倫之正。卦中二五、上三剛柔各得正位，惟初、四兩爻未得其正，故感雖亨，猶利于正也。既亨且正，則以之取女，必能行夫納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎之禮，而得夫窈窕淑女為君子之好逑，不其吉乎？中庸云：君子之道，造端乎夫婦。此卦以夫婦之少者為下經之首，亦造端之意也【此卦向謂咸亨利貞是泛言感應之理，取女吉乃專言男女之義，其意盖謂感應之理甚廣，男女之義不過感應中一事耳。抑思序卦原自專言夫婦，而夫婦之道上原于天地，下推之父子君臣，以至于上下，原未嘗小也。况恒卦之序又明曰夫婦之道不可以不久，本卦又明曰取女吉，彖傳又將亨利貞、取女吉一句搃釋之，亦可思矣】。 彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與。止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣【上時掌切；剛下男下，俱遐嫁切。說，音悦】。 卦名咸，夫子以為感者，此卦上兑少女，下艮少男，原有相感之義。但感不可以有心，有心則涉于私，故卦不曰感而曰咸。然感又不可以无心，无心則又入于寂，故傳不曰咸而曰感。蓋寂然不動者性，感而遂通者情。情原出于人之心，无心何以能感？惟感生于人人咸有之心，合乎人人咸有之性，斯有心者仍一如其无心，此感之所以為咸也。以全卦觀之，此卦與損卦相錯，損卦之兑錯居此卦之上，損卦之艮錯居此卦之下，是柔上而剛下也。此卦又與恒卦相覆，恒下卦之巽上為此卦之兑，是長女易為少女也。恒上卦之震下為此卦之艮，是長男易為少男也，亦柔上而剛下也。以六爻觀之，卦中三隂三陽，陽之氣感乎隂，是陽之與乎隂也。隂之氣應乎陽，是隂之與乎陽也，二氣感應以相與也。觀乎卦德，艮為止，是少男之情止以專，其為感也誠一而不亂。兑為說，是少女之情說以和，其為應也柔順而无拂，是止而悦也。再觀卦體，艮居于下，兑居于上，男以禮而親迎，女以禮而于歸，是男下女也。其男女之上下相與，可以知其亨。其男止而女悦，可以知其情之正。其男先而女後，可以知其女之貞。此卦所以曰亨利貞，取女吉也。然豈惟男女有此感哉？極而言之，乾以上而下于三，坤以三而上于上，是天地之感也【此卦自否卦上九、六三而變】。而卦中萬有不齊之物【萬物謂隂陽】皆由化而生矣。九四之聖人，感初六之人心【三五互乾，四居乾中，故為聖人。初四相易，得人位心位，故曰人心。二爻不正，故云然】。而卦中自天以下之爻位，亦莫不由和而平焉【天下謂五爻以下，和平謂皆得其位】。天地聖人皆在此感通之内，咸之大為何如？但天地絪緼，萬物化醇，其道隱。男女搆精，萬物化生，其道微。人惟詳觀於聖人之所感，而天地萬物亦不過此男女相感之情，固昭然可見矣。此夫婦所以為人倫之始，而為下經之所首重歟？ 象曰：山上有澤，咸；君子以虚受人。 此卦下山上澤，山本高，澤本下，今山乃入于澤之中而上出其澤，是山感乎澤而澤應之也，故為咸。君子觀此象，知山澤之所以能感者，以山體本虚，能受乎澤，故澤之應之如此也。于是虚其心以受人之善，以求感人之本焉。 【虞氏翻曰：乾為人，坤為虚，謂坤虚三以受乾上也】。 初六：咸其拇【拇，芒苟切】。 初六以柔居剛，其體不正，上應九四亦不正，以當感之時在下體之下，欲與九四易不正以歸于正，心動而足應之，有感其拇之象【下卦艮覆震為足，宜象趾，今陽在三而隂在初，故不象趾而象拇。艮卦亦然，而象趾者，艮不取覆，只取人身，故初第象趾也】。拇在足僅為一指，是方動之初，足未履地而指先伸，猶男子未有室家而情默動也【咸其拇向來作咸以其拇，夫拇隨心而動，乃无知之物，何足以言感？咸其拇者，乃欲咸于所應之人，而其拇輒動，所謂四體不言而喻是也。諸爻皆宜如此看】。感所當應而又不涉于迹，故无吉亦无凶也。 【感應之理皆人所當有，但不可不正耳。此爻與四為正應，觀四之貞吉，則此爻之宜貞可知。諸謂皆有所不足于此爻，謂其動而應四也。不知卦辭利貞二字正指此爻與四說，不動而何以貞？子若六二則以居為吉，以動為凶矣】。 象曰：咸其拇，志在外也。 初與四為正應，而位皆不正。初之咸其拇，非有邪行以正應之，志在于外【坎為志。卦互長坎，四在其中，四又為心，故曰志】。欲往而應之也。 六二，咸其腓，凶，居吉【腓，房非切】。 以六二之中正，上應九五之中正，本得相與之正也。因反恒之上而來于下，以震動之性當相感之時，亦如初之心動而足欲往，不但咸其拇，兼咸其腓焉【腓在足股之間，二在初三之間，故象之】。夫二本得正，非初之因不正以求正之比也。乃无故而動于欲，非婚禮矣，能无凶乎？然二有中正之德，又在艮止之位，若能以正自守，居而不動【艮為居】，則得男女之正，婚姻之時之吉矣。 象曰：雖凶居吉，順不害也。 男女居室，生人之大欲。徇人欲而妄動則凶，循天理而安居則吉。顧妄動之理，人所易曉；而安居之義，人所難明。故夫子示之曰：爻之所云，動雖凶，居雖吉。豈欲人

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