离卦（离卦为火）【离宫上世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：少阴】 【周易上经】第30卦-离卦䷝离卦为火（离下离上）－（清）連斗山撰《周易辨畫•卷十六》 离卦：䷝【离下离上】 離：利貞，亨。畜牝牛，吉【離，列池切；畜，許六切】。 離，麗也。天下之物无獨立之理，隂必附于陽，陽不離乎隂，是固然矣。但一隂二陽之卦在上在下，皆不得為麗，惟一耦居于二奇之中，始可言麗。如詩所謂魚網之設，鴻則離之，是其義也。然離之為麗，特其義耳，日與火乃其象也。卦中或言義，或言象，各有所取，讀者不得執一說以求解也。此卦二五二隂各居于二陽之中，附麗于陽者也，四陽為二隂所附麗者也。二者俱貴得正，而隂之麗陽尤不可以不正，不正則涉于邪，隣于私，非麗所當麗者矣。下卦六二以柔居柔，麗之得正者也。上卦六五以隂居陽，麗之不正者也。為六五者必利于正而後可麗也，若上下皆處于正，則五應二，二亦應五，是以麗而得亨通也。五之亨通既由于二，如二之順德，真如牛之牝，順而又順，五當養之以共成文明之治，始為吉也【坤為牝，又為牛，牛而又牝，順之至也。離中一隂得坤之正位，故象之，非以離即牝牛也】。 彖曰：離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土。重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也【重，直龍切】。 卦名離者，一隂附于二陽之間，相雜成文，附麗亦華麗也。天下之物不能无形，即不能无麗。以上卦言之，五天位也，離為日，坎為月【上卦本體為坎為月，不但互體與旁通也】彼日月則麗乎天矣，此氣麗于氣者也。以下卦言之，二地位也，二四互巽為百穀為草木，彼百穀草木則麗乎土矣，此形麗于形者也，皆麗之正者也。况人君之治天下，其所麗可以不正乎？今六五以隂柔居尊位，不正甚矣，何以為治？必也以離日之本明，更通坎為月，以重其明如此。易柔為剛以麗于正，則正以居心而心為純王之心，正以立政而政為純王之政，乃可以化成乎天下，此六五之所以利正也。且夫五利正而又曰亨，曰畜牝牛吉，何哉？誠以重明麗乎正，是五已中正矣。彼六二亦柔麗乎中正者，此以中正感，彼以中正應，主臣一德，上下一心，共成文明之盛，此所以亨，所以畜牝牛吉也【上卦三爻不正，故取旁通為象。離通坎，故于上卦言日月重明，亦取旁通義。離上加坎，日上加月，非重明而何？惟其重明，所以云以麗乎正。若以重明為兩離，既與利貞之義不合，即以重明為上離，亦與以麗乎正語氣不順。玩以字與下乃字相叶，正是卦中利字語義。重明句指六五，柔麗句指六二，是以字緊項亨字說。下是指五當畜二，盖二以柔居柔，既牛又牝，**可以言牝牛也。觀卦中一吉字與二五二吉字，其義可知】。 象曰：明兩作，離；大人以繼明照于四方。 離為日。明者，日之光也。天无二日，豈可云兩？前賢所以謂為今日來日也。但如此，聖人何不曰日繼作，而必曰明兩作哉？不知此卦上離不正，于義為窮，窮則思通，通乃得正，此義之妙用也。本卦離為日，旁通坎為月，日月相合，非明字乎？此所以不言日而言明也。日往月來，猶云相續，日東月西，道嘗並行，非兩作乎？此所以不言繼而言兩也。此兩離之象也。他卦言先王，言君子，獨此卦言大人。盖大人者，乾之九五也。此卦以六居五，何得稱大人？稱大人者，深明六五之利正而通坎也，通坎則為大人矣。大人觀明兩作之象，見夫日入而月出也，又日升而月沉也。惟其繼也，于以日新又新，繼續其明，照于四方，使天下之大，萬民之衆，无一不在光被之中，亦如日月之兩作焉【繼明不但取兩離之相連，實取上離之相續，謂五爻也。盖此象全本卦意以立言，與他卦另立一義者不同。四方者，上卦通坎，下卦本離，義圖離東坎西，文圖離南坎北，故曰四方也】。 初九，履錯然，敬之无咎【錯，七各切】。 此卦以二五為主，二隂麗于陽者也，四陽麗乎隂者也。所麗者善則明，所麗者不善則昏，盖即所麗以發明義也。初九、九三乾位乾體，六二以坤正麗于其中，剛柔交錯，文明之盛如火之然。初九以剛正為其所麗，得震足之下體，有踐履于錯然之象。夫三千三百各有當然之則，使不恊于大中至正之規，則所履之處皆滋咎之處矣。故履于錯然之地者，无論綱常名教之大，務致其嚴㳟，即揖讓周旋之細，亦將以謹恪敬之，如是明睿自生【初属震，為恐懼，敬之象也】。夫然後所履者皆得其宜，始可以无咎，此麗之善者也。 象曰：履錯之敬，以辟咎也【辟同避】。 柔麗于剛，剛麗夫柔，乃天地文明之象。爻謂履之當敬者，以敬為禮之本。能敬則明生，明生則不致悞于所履而得咎，是敬所以辟咎也。知所以履，則知所以麗矣。 六二，黄離，元吉。 六二柔順中正，附麗于初、三二陽之間，即彖所謂柔麗乎中正也。以中正為麗，是以黄為離也。盖黄者，坤土之色，文明之象也。以如是之文明以宅心，則必不至有不中不正之失；以如是之文明以制事，則必不至有不中不正之弊。有臣若此，為上者苟尊而用之，則可以化天下，成文明之治。然必有元善之德者【元以五變剛言】始可致之而吉也。卦謂畜牝牛吉，此爻是也。 象曰：黃離元吉，得中道也。 六二中正，而象傳只云得中，諸家以為中可該正，未免曲為之解。不知此中字乃指六五，六五盖中而未正者也。彖傳謂柔麗乎中正，故亨，以二與五相應而亨也。此爻元吉之占，正是亨通之意，正是畜牝牛吉之意。六二黄離，而又云元吉者，以六五已得中道，若能通坎為元，則得六二之應之吉也。 九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶【耋，田節切】。 六二麗于初三之間，原有文明之象，无

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