恒卦（雷风恒卦）【震宫三世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：少阳】 【周易下经】第32卦-恒卦䷟雷风恒卦（巽下震上）－（清）連斗山撰《周易辨畫•卷十七》 恒卦：䷟【巽下震上】 恒：亨，无咎，利貞，利有攸往。 此卦震上巽下，長男位上動于外，長女位下入于内，此居室之道，夫婦之常也，故為恒。夫治乎外，婦治乎内，積漸久長，室家自然上下各得而亨。然亦必亨，乃可无咎也。若守常而不變，則事有不可行者矣，豈不有咎乎？此卦初四、二五皆不正，不正豈可以為恒？必利于正，而初居四，二居五，利有攸往，則各當其位，乃可久而不敝也。 彖曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。恒亨，无咎（句）。利貞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久于其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣【上時掌切，柔下遐嫁切】。 卦名恒者，久之義也【此句已釋卦名義，下四句兼釋恒亨无咎之義。向因四句下有一恒字，以為皆釋卦名義，下恒亨无咎四字不如贅廇乎？觀咸卦柔上三句是釋卦名與否，可知此解之誤矣】。此卦與益卦相錯，益下卦之震錯居此卦之上，是長男進而在上也。益上卦之巽錯居此卦之下，是長女退而就下也。此剛上而柔下也。此卦又與咸卦相覆，咸卦之艮上而為此卦之震，是少男變為長男也。咸卦之兑下而為此卦之巽，是少女變為長女也。亦剛上而柔下也。此夫婦之得其序者也。上震為雷，下巽為風，雷厲風行，是雷之與乎風也。巽錯居上，震錯居下，風發雷動，是風之與乎雷也。此夫婦之得其助者也。内卦巽則和順于事理，是内安其分也。外卦震則奮發而有為，是外盡其職也。此夫婦之有其德者也。二三之剛應乎五上之柔，而柔亦應乎剛而不拂。初爻之柔應乎四爻之剛，而剛亦應乎柔而無忤。此夫婦之同其心者也。皆所以能恒之道也。此恒之所以亨且无咎也【四字隨上文義方清】。利貞者，貞非他，道而已矣。夫有夫之道，婦有婦之道，夫婦欲久于其道，此所以利于貞也。彼夫健行而無息，天道也；柔順而有常，地道也。惟其貞也，天地之道恒久而不已，尚必以貞，况夫婦而可不以貞乎？利有攸往者，言剛柔當位，恒之終；剛柔失位，恒之始。未有其終，先有其始。攸往者，欲其由始以求終者也。試推而極之，彼日月之逓嬗也，唯其得天之運行，而始能久照乎天下；四時之推遷也，惟其隨隂陽之變化，而始能久成乎萬物【本體上坎為月，下離為日，得天者二五互乾也。震為春，巽為夏，互兑為秋，長坎為冬，變化者上下易位也】。聖人與日月合其明，四時合其序，久于其道，制以男婚女嫁之禮，教以夫唱婦隨之宜，而天下皆化而成俗焉【謂六爻各正成既濟也】。然日月之久照，天地之恒也；四時之久成，萬物之恒也。其迹可見，其情皆不可得而見，唯觀于聖人之所恒，而天地萬物之情亦不過此。夫婦之情同歸于恒而已，何不可見哉？ 象曰：雷風，恒；君子以立不易方。 舊解謂雷風雖變，而其相與則常，此以象言之，是矣。竊謂雷，震也，乾之始交乎坤也；風，巽也，坤之始交乎乾也。唯其相交，此乾坤之所以變化而不已，天地之所以日新而不窮也，故為恒。君子體之，于凡天地之常經，古今之通義，所謂一定之方者，卓然特立于其中，雖極之富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈焉，此君子之恒也【震、巽皆木，有立之象。震出在中外，巽入在内，有不易方之象】。 初六：浚恒，貞。（句）。凶，无攸利【浚，荀潤切】。 此爻與咸相覆，咸之上即恒之初也。相感既終，成家方始，其夫經營于外，其婦自宜黽勉于内，乃恒之正也。初六以柔處剛，居位不正，自上降下，愈入愈深，若以此為得恒之正者，是婦人唯知深閨之當處，而不知婦職之當脩也。有浚恒，貞之象【浚，浚井也，巽入之象。貞字連上讀，言以浚恒為正也】。婦道若此，家事必乖，為婦者固凶，為其夫者亦何所利哉？ 象曰：浚恒之凶，始求深也。 浚恒而爻云凶者，以初六乃成家之始，正宜相夫以治其家。乃于歸未宜于家人，而唯求深入而不出，家事廢矣，安得不凶？ 九二，悔亡。 恒之九二，本咸之九五，原无悔者也。以覆而居下，失位不正，則有悔矣。幸在咸在恒，皆得中位，是婦人之克主中饋者也。雖以剛居柔，似有不正之悔，而剛以佐理，柔以持躬，適得其宜，悔可亡也。况往而居五，各得中正，又有其甚利者乎？【此爻悔亡，有利有攸往意】。 象曰：九二悔亡，能久中也。 九二應有悔其悔亡者，以其在恒為中，覆咸亦為中，錯益又為中，能久于中也。人能久于中，則无過不及之差矣，何悔之與有？ 九三，不恒其德，或承之羞，貞吝。 此卦言夫婦之道，上三爻皆属男，下三爻皆属女。初以柔而居下，性務深藏，是女德之不及者也。二以剛而居中，克主中饋，是女德之得中者也。三以剛而居上，性躁不果，又覆咸為憧憧往來，是女德之太過者也。以陽剛太過之婦，上應上六震極過動之夫，豈能永諧琴瑟之好？其不恒也，非他也，乃其德也。夫以重剛為婦德，已非其宜，况互得大壯，有次且之性，抱觸藩之思，以視九二之克主中饋者，不可羞乎？羞非二之所與，而三乘其上，二承其下，相形見絀，不啻二之與之也。占者若以此為正，則吝矣。 象曰：不恒其德，无所容也。 九三以過剛之性而不恒其德，將欲求合于正應之上而上不能堪，將欲近比于同體之二而二不能受，直无所容其身也【所字指上下之位言】。 九四，田无禽。 九四居震之初，長男也。下應于初六之長女，正宜各盡厥職，以循夫婦之恒道。乃二

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