复卦（地雷复卦）【坤宫一世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：少阴】 【周易上经】第24卦-复卦䷗地雷复卦（震下坤上）－（清）連斗山撰《周易辨畫•卷十三》 复卦：䷗【震下坤上】 復：亨。出入无疾，朋來无咎；反復其道，七日來復。利有攸往【反復之復，扶又切】。 卦始于乾，而乾又始于初，是初者乾之故都也。自陽與隂交，一向離而在外，今于剥極之後反而在初，猶人之遠出而歸其故都也，故名為復。當其未復，隂氣摧殘，不勝鬰抑之阻，今而來復，陽氣發生，已有通逹之機，故復有亨道焉。然復雖可以得亨，但自剥而復，中隔一坤，必經前半月而後剥方盡，歷後半月而後復始全，陽固不能以遽亨也。為陽計之，當出剥入復之際【出入以覆卦言，凡自下而上謂之出，自上而下謂之入。復卦與剥卦相反，復之初即剥之上，剥之去乎其上也，出也；剥之反乎其下也，入也】。宜以順而動，无欲速而疾也【疾急也。震為决躁象，疾无禁止辭】。衆隂消陽之時，陽之摧折久矣，今反而為復，未有不咎其朋來之罪者，而亦无然也【朋來謂五隂无咎，亦禁止之辭】。出剥入復，既以順行而不疾，則陽進隂退，自可順行而无阻，此處復而亨之道也。然豈緩于來復哉？復與剥相覆，剥之上即復之初，計其剥反為復之道【震為大塗道之象】。九在上為六，九在下為一，一與六合，其數為七，以陽為日考之，不過七日而來復耳【七日八月，聚訟紛紛，不知復以陽言，故曰日，臨指隂言，故曰月耳】。一陽既復，由此而往，二陽為臨，三陽為泰，四陽為大壯，五陽為夬，六陽為乾，依然一純陽之舊矣，何利如之？ 彖曰：復，亨，剛反，動而以順行，是以出入无疾，朋來无咎。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復，其見天地之心乎！【長，知兩切。見，賢遍切】。 復卦與剥卦相覆，其所以必覆者，以剥上之果，非剥則不得入地，不入地則核不得土，甲何以拆？芽何以萌？而乾元之氣息矣。此剥之所以覆復也。復亨者，剥上之剛反而為復之初，在剥為艮之止，在復則為震之起，起故有亨之理也。獨是初復之陽，當碩果剥爛之餘，龍戰玄黄之後，一陽甚穉，衆隂方盛，使養之不善，則任其陽剛，不免有助長欲速之弊，而氣之為害多矣，何以能亨？今觀卦德，内震為動，外坤為順，震足又為行，原具有動而以順行之象。誠能于其動而順其自然以行之，則自能審時度勢，不驟不激，巳之出入不至于暴疾，隂之朋來不用其責咎也。反覆其道，七日來復者，是天道之運行也【乾為天，震為行】。利有攸往者，言陽剛之上長也。而不特此也，天地生物之心，于剥極為坤時，已幾于不可覩。今一陽來復，而天地生物之心悉于此而見，則復之為復，豈小也哉？【動而以順行，即孟子所謂以直養而无害意，原就一陽言。下接是以二句，亦當乾一陽言。天行，天字謂乾畫，故剥與復俱曰天行，全傳總是動而以順行一句意】。 象曰：雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方【省，悉井切】。 雷始收聲，方入之雷也。雷乃發聲，既出之雷也。雷在地中，乃由入向出之雷也。雷本在地，忽騰而在天，今在天者，又反而在地，故象為復。其在人也，震為長子，坤為母腹。子在腹中，其氣甚微，不可以不養。其在物也，震為反生，坤為大地。反生尚在大地，其氣甚穉，尤不可以不養也。先王體之，以冬至陽生子半之日，閉塞郊關，使商旅不得行于道，君后不得省乎方。盖欲合天下之人，以養其微穉之陽，此先王體天道以贊化育也【坤為閤戶，閉關之象。坤為衆，震為塗。衆在塗上，商旅行之象。震為帝，故曰后。坤為邑，故曰方。帝在邑内，后省方之象。不行不省，初九在乾，潛龍勿用之象也】。 初九，不遠復，无祇悔，元吉【祇之是切】。 健行不息者，天也，而隂陽則有往復。至誠无息者，聖也，而動静亦有往復。其復也，如循環之无端无迹可見。下此之復，則有失而後有復矣。但復之品諸不同，故六爻備言其復之之事，而初則卦之主也。初九陽剛得正，自剥之上反而為復之初，旋剥旋復，在人心為一念，初動有不善，即介然覺之，覺之即毅然禁之，不遠而能復者也【剥上一反即是，故曰不遠】。如此則何至于悔？盖人必不善已形而後悔，今不遠即復，故不至于有悔也。夫悔乃向善之道，初之復并此而无之，是天德之元，復全于已矣，吉孰大焉？ 象曰：不遠之復，以修身也。 心者身之主，元者心之德，不遠復則心德全而身修矣，故曰以修身也。 六二，休復，吉。 此爻自王氏弼以居二比初、親仁善隣為復之休美，程、朱皆因其說論理，似是。但合通卦觀之，全非爻義。盖卦之所以名復者，以陽之復于初也。二爻以上皆隂，何復之可言？而皆云復者，以初陽之進而上也，隂之變而陽也。全本卦中无疾无咎、利有攸往意，逐爻說去，即彖傳動而以順行與剛長意也。夫卦辭總括六爻之義，爻辭又分發卦辭之義，不合卦與爻以融會其理，則卦自卦、爻自爻矣，何怪乎異說之紛紛哉！初九自剥上而復初，猶一陽也，特異其位耳，故曰 不遠復。六二位雖中正，而以柔居柔，何得為復？盖由初以順行，往而居二，互之又得復焉。是復至二而休者，二又變剛而互復也，故曰休復。休，止也。休而又復，即間而復續之意，視不遠復者有别矣。然休而能復，亦可為大賢之次，雖不能為元，其占亦吉也。初如顔子，二其冉、閔之徒歟？ 象曰：休復之吉，以下仁也【下如字】。 元者，善之長體。仁足以長人，夫子明明以元為仁矣。初九一陽始復于下，元也，即仁也。復卦止初九一爻，至二已休，然非終于休也。初進而休者，又復矣。其曰吉者，何也？盖初為

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