山雷颐卦 地位：少阴｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽大过风｜综卦：山雷颐｜交互卦：坤为地 【周易上经】第27卦-颐卦䷚山雷颐卦（震下艮上）－（清）連斗山撰《周易辨畫•卷十五》 周易辨畫卷十五 潁川連斗山撰 颐卦：䷚【震下艮上】 頤：貞吉。觀頤，自求口實【頤以之切】。 人之口旁為頤，卦之命名乃取象于此，所謂近取諸身也。此卦上下二陽象頤之上下齶，中間四隂象頤中之齒，上止下動象口之食物，故名頤。頤有養義，故兼言養，非頤即養也。此卦合六爻以成象，而六爻却以二陽為主，二陽又以上九為主，盖上九能止而不動，又有養人之德也。但上九以剛居柔，其位不正，何以盡養道于天下？必退而居五宅中，表正而貞，然後能養天下而吉也。自上九而外，初九一陽亦備養人之德者也，乃不惟不能養人，且妄動應四，變離為目，欲觀上九之頤焉【卦中頤字俱指上九】。豈以己不能養人，而欲與四隂同養于人乎？然而四隂雖待養于人，而式飲式食，所謂口中之實者，亦不能盡待于人也。如上為之制井，為之授田，上能為之鑿井，為之耕田乎？是又在人之自求而已矣。陽之養人與隂之養于人，其象與義有如此【此卦以頤口取象，止有養身之義，并无養德之義，雖推而言之，養德之義亦无不該。然竟以養德為解，恐過于求深，反失本來面目也】。 彖曰：頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉！ 此卦不釋名義者，以噬嗑卦中頤象已明，故此卦直訓卦辭也。頤貞吉者，上九為頤之主，頤即上九也。以九而居上，其位不正，何以主頤？以養天下，故養人者必正乃吉也。觀頤者，上九能養人，初九自下而上，欲觀上之所養也【初上應四成離卦，離為目，故曰觀】，以陽剛而觀上所養，則動于欲矣。自求口實者，中四隂虚，皆望上之實以為實，然上當盡其責，而下當安其分，為上者又欲觀其自養也【上降應三亦成離卦，故亦曰觀】，如春省耕、秋省歛是也。然而頤之道豈但此？夫天地養萬物者也，下震萬物所從出，上艮萬物所由成，天地亦此頤也。聖人養賢與萬民者也，一陽居上，象聖人之養于上，四隂一陽居下，象民與賢之待養于下，聖人亦此頤也。天地聖人皆不外此頤，頤之時豈不大哉？頤獨言時者，天地之生長收藏必以時，聖人之作訛成易亦以時也【上一陽象天與聖，下一陽象地與賢，中四隂象萬民萬物，聖人養賢人以及萬民，以及二字如以至相似，不必又多一折，以此卦只重頤道，不重用賢也】。 象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。 言語飲食，向作兩對解，甚是。抑又思之，此卦上止下動，凡止者皆吉，凡動者皆凶，必能止其動，乃所以法頤。如雷，動物也，而止于山之下；猶口之車，動體也，而止于輔之下，故象為頤。君子觀頤之象，思口之所易出者，言語也，使不能慎，則言語足以傷吾之氣，吾慎之而氣得其養矣。口之所易入者，飲食也，使不能節，則飲食足以傷吾之身，吾節之而身得其養矣。夫言語飲食，動象也；慎之節之，止象也。動而能止，此山下有雷之道也。 初九，舍爾靈龜，觀我朶頤，凶【舍音捨。朶，多果切】。 此卦六爻皆以相覆取義【卦中二顛字即覆也】。下卦之震本上卦之艮，下卦之動本上卦之止也。初九以陽剛而覆于此，下卦之本體為離，離為龜，龜至靈，能以息自養而不食，猶初本剛，原无求于人而自足也。今以動之故，上應于四而離不見，是猶取彼靈龜而舍之，舍之何意也？盖欲以外體之離目【初上應四成離，離為目】。觀上之朶頤也【艮覆盌如花朶之下垂，故曰朶頤】。夫初九陽剛，君子本有養人之德者，以居下位，故不能以養人。然養人不足者，自養則有餘，今乃不自養而仰觀于上九之所養，是動于欲而喪其所守矣。故周公托為上九之辭以戒之曰：爾為靈龜，本不食者也，今顧舍爾不食之靈龜而觀我朶頤，將以求食乎？是何棄其明智而昏于利欲也，其凶必矣。此爻乃發明卦中觀頤之義【向以爾為初，我為四，但易例凡稱我者皆謂卦之主爻，上為卦主，此我字自當指上九。朶頤，向謂初之動于欲，但于我字字義不順，并指上九，似更為直捷】。 象曰：觀我朶頤，亦不足貴也。 靈龜静而能養，性又至明，无待于外而自足，可謂貴矣。乃舍其貴而觀上之朶頤，是猶棄在已之道義，而求在人之利禄也。雖陽本為貴，亦不足貴也。深戒之之辭。 六二，顛頤，拂經于丘，頤征（句），凶【顛，丁田切。拂，敷勿切。下同】。 六爻俱以相覆取義，已于初爻言之，初既由艮覆震，是頤在上而顛于下矣【大過，顛也，即此顛字】。二隨初而覆，亦大拂其君臣之經矣。盖震之二即艮之五，五君位也，二臣位也，以君而居于臣，非拂違其常經乎？上九為山邱也，為卦之主頤也，二既以拂經而遠于上，即當自求口實以安于下，若率其體之動，復于邱頤而征之【震足為行，故曰征】。違理貪得，反失其正，必有凶矣。六二柔順中正，非不知自求口實者，以其隨初而動，故戒之【上頤字以既覆之上言，下頤字以現在之上言，于邱頤征當為句，言于邱頤往而求養也。此卦統觀彖辭，頤貞吉謂上九，觀頤謂初九，自求口實謂四隂，是上為頤之主爻也。故各爻中頤字皆應指上九，以養字代之者非。上九既為卦主，初九自无養人之義，以顛頤為求養于初者，亦非】。 象曰：六二征凶，行失類也。 以柔居柔，類也。若往于五，以柔居剛，是失類也。失類則失貞矣，奚可哉？【行，亦震足之象】。 六三，拂頤，貞（句）。凶。十年勿用，无攸利。 艮在頤卦，上一陽為頤，下二隂為頤之朶，皆頤也。震之六三覆之，即艮之**。當未覆時，以柔居柔，于頤本正也。今隨顛而下，以柔居剛，拂頤之正矣。夫頤之道，

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