泰卦（地天泰卦）【坤宫三世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阴｜人位：少阴｜地位：太阳】 ䷊【乾下坤上】 泰：小往大來，吉亨，何也？ 葉子曰：天運有極隆，隂陽之交是也，故曰天地變化草木蕃。世道有極治，上下之交是也，故曰唐虞者其中天而興乎，堯舜者其應運而生乎。以是興也，應是運也，君子進而小人退矣。昔高陽氏有才子八人，齊聖廣淵，明允誠篤，天下之民謂之八凱。高辛氏有才子八人，忠肅恭懿，宣慈惠和，天下之民謂之八元。此十六族也，世濟其美。舜之時，八凱主后土，以揆百事，莫不時叙，地平天成。八元布五教於四方，父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，内平外成。帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行凶德，醜類惡物，頑嚚不友，是與比周，天下之民謂之渾敦。少昊氏有不才子，毁信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸囘，服讒蒐慝，以誣盛德，天下之民謂之窮奇。顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則嚚，傲狠明德，以亂天常，天下之民謂之檮杌。此三族者，世濟其凶，增其惡名。縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可得厭，聚歛積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匱，天下之民以比三凶，謂之饕餮。舜臣於堯，投諸四裔，以禦魑魅。故曰慎徽五典，五典克從，無違教也；曰納於百揆，百揆時叙，無廢事也；曰賓於四門，四門穆穆，無凶人也。嗚呼！其斯以爲唐虞之世乎？志士彈冠，貞人掉臂，剛德庸庸，大道沛沛，其斯以爲極治之世乎？過此而飛亷、惡來誅十人，亂王也。下此而晉悼初立，逐不臣者七人，而魏相、士魴、魏頡、趙武爲卿，荀賓、荀會、欒黶、韓无忌爲公族大夫。訓卿之子弟，恭儉孝弟。士渥濁爲太傅，修范武子之法。右行辛爲司空，修士蔿之法。弁糾禦戎，校正屬焉，訓諸御知義。荀賓爲右，司士屬焉，訓勇力之士。時使祁奚為中軍尉，羊舌職佐之，魏絳爲司馬，張老爲候奄。鐸遏寇爲上軍尉，籍偃爲之司馬，訓卒乘親以聽命。程鄭爲乘馬御，六騶屬焉，訓羣騶知禮。而六官之長，皆民譽也，霸也，所以次王也。天下所歸往，而使國共聽治，其亦世道之逓昌乎？《易》曰：泰，小往大來，吉，亨。 初九：拔毛茹，以其彚，征吉，何也？ 葉子曰：物之類，起以根，應以拔；人之類，隨以感，應以時。九官十二牧，並列於堯朝；元凱十六相，齊舉於舜世；思皇多士，克生於周室；濟濟多士，克廣乎魯心。固以類感，亦以時應也。故曰：投綸負鼎之賢，争伸引業；委輅請纓之士，競奮深機。樂哉，其惟時乎！慶哉，其惟類乎！諗諸此，則夫江東之百六掾，崔祐甫之八百人，未可謂之濫也。宋蔡襄言於仁宗曰：陛下罷竦而用琦、仲淹，士大夫賀於朝，庶民歌於路。且退一奸，進一賢，豈能關天下輕重哉？盖一邪退則其類退，一賢進則其類進，衆邪並退，衆賢並進，海内有不泰乎？故唐憲宗問宰相：玄宗之政，先理而後亂，何也？ 崔羣對曰：玄宗用姚崇、宋璟、盧懷慎、蘇頲、韓休、張九齡則理，用宇文融、李林甫、楊國忠則亂。故用人得失，所係非輕。人皆以天寶十四年安禄山反爲亂之始，臣獨以開元十四年罷張九齡專相李林甫，此理亂之所分也。《易》曰：拔茅茹，以其彚，征吉。 九二：包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚於中行，何也？ 葉子曰：自古翼運之臣，必建維皇之極，以經太平之治。是故寛而有制，不欲其玩愒也；周而不比，不欲其廢業也。何也？ 度不寛則人不容而事綻裂，於是乎生亂，然少過焉則弊矣，故糾之以猛；照不遠則事不給而人多壅，於是乎起奸，然太過焉則荒矣，故反之於近。昔者管仲寢疾，桓公往問之曰：鮑叔牙之爲人何如？對曰：鮑叔，君子也。千乘之國，不以其道予之，不受也。雖然，不可以爲政。其爲人也，好善而惡惡己，甚見一惡，終身不忘。桓公曰：然則孰可？對曰：隰朋可。朋之爲人，好上識而下問，於國有所不知政，於家有所不知事，居處不忘公門，居公門不忘其家，事君不貳其心，亦不忘其身。問之消息盈虚，與百姓屈伸，然後能以國勿已。隰朋其可乎？朋之爲人也，動必量力，舉必量技，言終喟然而歎曰：天之生朋，以爲夷吾舌也。舌死，焉得生哉？嗚呼！仲其有以識此矣。裴度之相憲宗，盖庶幾焉。不討王承宗以違勸沮之理，必討吳元濟以收獨斷之功，一切用省估以蘇江南之困，不私其故人以傷朝廷之公，此憲宗所以有元和之治也歟？若王導則易占之賊矣。路永、匡術、賈寧皆蘇峻之黨，先歸朝廷，王導欲賞之， 温嶠曰：永等首爲亂階，晚雖改悟，未足贖罪，得全首領，爲幸多矣。乃止。後又官庾亮，不討卞敦。夫亮以外戚輔政，首發禍機，國破君危，竄身苟免。敦位列方鎮，兵糧俱足，朝廷顛覆，坐視勝負，人臣之罪，孰大於此？既不能明正典刑，又以禄寵報之，大臣爲國，舉措如此，豈所謂玉鉉在上，剛柔能節者耶？原其心，無非假爲包容之度，以救已與王敦同反之罪焉耳。又周札開門延王敦，札死而加以贈諡。郭默殺劉胤，又畏默梟勇難制，梟胤首於大航，以默爲江州刺史，陶侃以書刺之，然後收胤首，侃則舉兵斬默。夫默，導之所用也，始違侃等之議而故用之，又畏默而處之如此，可謂不忠之臣而無能之賊矣，而自以謂三朝元老也耶？至於遣從事行事揚州郡國，還則使各言二千石官長得失，獨顧和無言，導問之曰：明公作輔，寧使網漏吞舟，何緣采聽風聞，以察爲明哉？觀此可以識其心而誅其意矣。世以謝安並稱，豈不悮哉？《易》曰：包荒，用馮河，不遐遺。朋亡，得尚於中行。 九三，无平不陂，无往不復，艱貞无咎，勿恤其孚，于食有福，何也？ 葉子曰：日中則昃，月盈則食，天地盈虚，與時消息，而况於人乎？是故

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