天地否卦 地位：老阴｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：地天泰｜综卦：地天泰｜交互卦：风山渐 ䷋【坤下乾上】 否之匪人，不利君子貞，大往小來，何也？ 葉子曰：水道竭則怪物生，人道絶則小人會。管子曰：谷之不徙，水之不絶者，坐慶忌。慶忌者，其狀若人，其長四寸，衣黄衣，冠黄冠，載黄盖，乘小馬，好疾馳，以其名呼之，可使千里外一日反報，此涸澤之精也。涸川之精者，生於蟡。於蟡者，一頭而兩身，其形若蛇，其長八尺，以其名呼之，可以取魚鱉，此涸川水之精也。然則凶德參會之期，世道非常之變矣。以天地則番覆，以人情則叛離，以世運則板蕩，怪物怪人之禍，可勝言哉？怪物生，則隂勝而禍陽；怪人出，則邪勝而禍正。是故危言者取禍，危行者殺身，忠諫者謂之誹謗，深計者謂之妖言矣。斯桀、紂、幽、厲、秦始皇之世乎？伯奇孝而棄於親，隱公慈而弑於弟，叔武賢而殺於兄，比干忠而誅於君，人道絶矣，將何以君子之正爲哉？白居易上疏唐憲宗曰：牛僧孺等直言時事而遭斥逐，楊於陵等以收直言而坐譴謫，盧坦以舉職事而出庶子。此數人皆今之人望，天下視其進退，以卜時之臧否者也。一旦無罪，悉謫棄之，上下杜口，衆心洶洶，陛下亦知之乎？范鎮上疏宗神宗曰：李定避持服，遂不認母，壞人倫，逆天理，而欲以爲御史。御史臺爲之罷陳薦，舍人院爲之罷宋敏求、呂大臨、蘇頌，諫院爲之罷胡宗愈。王韶上書肆意欺罔，以興造邊事，事敗則置而不問，反爲之罪帥臣。李師中及御史謝景温一言蘇軾，則七路掎摭其過，執政不悦孔文仲，則遣之歸任。以此二人况彼二人，事理孰是孰非，孰得孰失，其能逃聖鑒乎？而賀邵諫吴皓亦曰：正士摧方，庸臣苟媚，人執反理之說，士吐詭道之論。遂使仕者以退爲幸，居者以出爲禍。於乎！是可以觀時矣。《易》曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來。 初六：拔茅茹以其彚，貞吉，亨。何也？ 葉子曰：趨也。淮南子曰：物類之相應，玄妙深微，知不能論，辯不能解。故東風至而酒湛溢，蠶餌絲而商絃絶，或感之也。畫随灰而月暈闕，鯨魚死而彗星出，或動之也。然則一君子進，衆君子亦以類而進；一小人來，衆小人亦以類而來。豈非天機之不容或己者乎？故韓琦、范仲淹用，而杜衍、章得象、晏殊、賈昌朝同時登用，歐陽修、蔡襄、余靖、王素並爲諫官。唐德宗相盧杞，而杞引裴延齡；宋哲宗擢楊畏，而楊畏薦章惇，章惇引蔡卞、林希、黄履、來之邵、張商英、周秩、翟思、上官均等。此天下之定理，亦天下之大勢也。故曰：驩兜入而四凶集，賈充不留而羣小憂。 又曰：十月播鼗而池蛙鳴，三更吹竹而鰒魚集。不其然乎？但君子進不憂其變而爲小人，小人進則惟恐其不變爲君子。李吉甫不得在端亮之列，然於陸敬輿能忘纎芥之憾，於裴垍能輸訪問之悃，此亦君子之高致也。唐坰之於王安石，始則附之以自售，終則劾之以自新。君子惡其始而恕其終，所以勸改過也。淮南賊將丁士良爲李愬所擒，衆請剖其心，愬釋其縛。士良請盡能以報德，乃爲之擒陳光洽，降吴秀琳，取李佑、龎勲將張元稔，斬張僑、張實及符離守將而平徐州。劉季述謀廢立，出告宰相崔胤，胤不能違。已幽昭宗，立太子裕，乃密致書朱全忠，使興兵圖反正。又因神策指揮孫德昭憤惋不平，遣判官石戩說之，卒討季述，復昭宗位。亦庶幾能改於其德者。《易》曰：拔茅茹，以其彚，征吉，亨。 六二：包承，小人吉，大人否，亨。何也？ 葉子曰：未嘗無順上之恭者，小人巧慧之機心；未嘗失持身之正者，君子履方之正道。小人之尚德，小人之自爲計耳。君子曾亦以是而亂其羣哉！何也？ 噬人之犬不吠，吠人之犬不噬。李林甫城府深密，人莫窺其際，好以甘言㗖人，不露辭色，凡上所厚者則親厚之。李義府容貌温恭，與人語必嬉怡微笑。李輔國能随事齪齪謹密，取人主親信而内深，賊未敢肆，不啖葷，時時爲浮屠詭行，人以爲柔良不忌也。嗚呼！此小人之深情，所以掩覆其惡，巧竊其權，自爲之深計，所謂鼷鼠之口甘而卒食其角、食其肉、食其心而不自知者也。曾謂君子而可以忘情乎？是故宋璟之於二張，温嶠之於王敦，挺挺乎若神明之不能爲累者，所以爲千古之英傑也。不然，知不哲而昧。若陸遜爲書與關侯，稱其功美，深自謙抑，爲盡忠自托之意。侯意大安，無所復嫌，稍撤兵以赴樊，而遜遂發兵擒侯。劉瞻南遷，劉鄴附於韋、路，共短之。及瞻爲相，鄴懼，止瞻置酒，盡其歡情。瞻歸而薨，人以爲鄴所鴆。司馬光復差役之法，爲期五日。同列病其太迫，知開封府蔡京獨如約，悉改畿甸雇役，無一違者。詣政事堂白光，光喜曰：使人人奉法如君，何不可之有？而京卒附惇、忭，托紹述之名，以斥元祐諸老。韓侂胄傳命恭謹，定策機密，趙汝愚以爲外戚同國難而不言功，卒致謀圖社稷之誣，一網打盡，守不介而溺。若魏元忠受三司實封百戶，遂至感咽涕泗，而容容循默，坐視五王之夷滅，而亦卒爲三思之所䧟。李晟受張延賞詣第之謝，遂與酣飲盡歡，且表薦延賞爲相，復爲子求婚其女，延賞不許，乃謂人曰：武夫性快，釋怨於盃酒間，則不復貯胸中矣。非如文士難犯，外雖和解，蓄憾如故，吾無懼哉。李訓奨拔狂險之士，然亦時取天下重望，以順人心。裴度、令狐楚、鄭覃皆累朝耆俊，久在散地，故皆引居崇秩，而度、楚受之不辭，終其身為所牽縛。嗚呼！君子受小人之啗，小者敗名而喪節，大者殺身而亡家，則亦何利之有哉？孰知天下之物至有順逆，而君子之明哲貴反。觀東萊曰：天下之禍不生於逆，而生於順。以仇我者而厚我，以仇我者而親我，此理之不當然也。理不當然而然，不亦豢我而納之於禍乎？牛羊犬豕醉於豢養，身日肥而死**人也，而坐視小人仇敵之所醉，久而自赴刀几也，愚亦

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