天火同人 地位：少阴｜人位：老阳｜天位：老阳｜错卦：地水师｜综卦：火天大有｜交互卦：天风姤䷌【离下乾上】 同人于野，亨，利涉大川，利君子貞，何也？ 葉子曰：必欲四海九州之兼濟者，聖人之心也；不於一物、二物、三四五物而相暱者，聖心之公也。故曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。通天下為一體，合萬物為一身，斯之為大道之公乎？斯之為天下一身、中國一人乎？堯舜之世，九官、十二牧、十六相同於朝，普天之下、率土之濱同於野，是以濟濟緫緫，堯舜之民皆以堯舜之心為心，而萬邦協和，黎民於變時雍，百工熙，庶事康，至諴感神，矧兹有苗必至之治矣，何天下之不平，何大事之不濟者哉？雖然，孔子告子路以君子之道曰：脩已以敬，脩已以安人，脩已以安百姓。其自言君子曰：周而不比，是公已。公，物之道；己正，物正之軌也。非其道則詭，失其軌則邪。宋公子鮑禮於國人，宋饑，竭其粟而貸之。年七十以上，無不饋詒也，時加羞珍異，無日不數於六卿之門。國之材人，無不事也；親自桓以下，無不恤也。是為邪而媚。齊舊四量：豆、區、釜、鍾。四升為豆，各自其四，以登于釜，釜十則鍾。陳氏三量，皆登一焉，鍾乃大矣。以家量貸，而公量收之。山木如市，弗加於山；魚鹽蜃蛤，弗加於海。民三其力，二入於公，而衣食其一，是為竊而咻。是則國之賊而民之蠧矣，豈非聖王之所誅哉？《易》曰：同人于野，亨，利涉大川，利君子貞。 初九，同人于門，无咎，何也？ 葉子曰：觀於海者難為水，非難為水也，見水之宗也。遊於聖人之門者難為言，非難為言也，知言之奥也。然則舉天地萬物為度内者，而可使之窮年不見日月之光哉？而可使之孤羣偏黨以為合哉？故淮南子曰：今有人囚之冥室之中，雖養之以芻豢，衣之以綺繡，不能樂也。以目之無見，耳之無聞，穿隙穴，見雨零，則快然而歎之，况開戶發牖，從冥冥見昭昭乎？見昭昭，猶尚肆然而喜，又况出室坐堂，見日月之光乎？見日月之光，曠然而樂，又况登泰山，履石封，以望八荒，視天都若蓋，江河若帶，又况萬物在其間乎？故曰：不聞大論則志不宏，不聽至言則心不固。思唐虞於上世，瞻仲尼於中古，而知夫小道者之足羞也。想伯夷於首陽，省四皓於商山，而知夫穢志者之足恥也。存張騫於西極，念蘇武於朔垂，而知懷閭室者之足鄙也。然則門之内，父子也，兄弟也，夫婦也，遞相為宗者也。門之外，四方也，上下也，往古也，來今也，曷其有窮焉者乎？出戶牖，觀大道，去家人，覽乾坤，此司馬子長、邵堯夫之學也。同人乎哉！同人乎哉！《易》曰：同人于門，无咎。 六二，同人于宗，吝，何也？ 葉子曰：自一鄉而及天下者，君子進德之資也。盡當今而進往古者，君子尚友之益也。則夫懷篤固於僻隘之中，昵比附於卑陋之末，閉門而覔友，坐甕以托交，不亦下士之末而規規瑣瑣之甚已乎？大道之不聞，至理無從得，無足怪也已。何也？ 楚人亡弓，楚人得之，已形骸於爾女矣，况爾女而遞相為爾女，自棄孰甚焉？歛盂之會辭鄭盟，攅函之盟比戎狄，春秋之所罪也。昔者周公制政，下士七十人，介子推行年十五而相荆，仲尼聞之，使人往視，還曰：廊下有二十五俊士，堂上有二十五老人。仲尼曰：合二十五人之智，智於湯、武，并二十五人之力，力於彭祖，天下其固免乎？是故荀氏之書曰：太上不異古今，其次不異海内，同天下之志者，其盛德乎？故大人之志不可見也，浩然而同於道。邵子之書曰：無名公年十歲，學於里人，遂盡里人之情，己之滓十去其一二矣。年二十，求學於鄉人，遂盡鄉人之情，己之滓十去其三四矣；三十求學於國人，遂盡國人之情，己之滓十去其五六矣；年四十求學於古人，遂盡古人之情，己之滓十去其七八矣；年五十求學於天地，遂盡天地之情，欲求己之滓，無得而去矣。嗚呼！此同人之至也夫！故曰：王先成，彭州一走卒也，為王宗侃條七狀以白王建，建能用之，遂不煩兵而下一州。然則取士之路，可不廣哉！取之廣，然後賢才不在下而在上；賢才在上，則下受其賜，而禍亂不作矣。昔晉和凝為端明學士，署其門，不通賓客。耀州推官張誼致書於凝，以為：切近之職，為天子耳目，宜知四方利病，柰何拒絶四方賓客？雖身安為便，如負國何？拓跋猗盧請并州從事莫含於劉琨，含不欲行。琨曰：以并州單弱，吾之不材，而能自存於戎狄之間者，代王之力也。吾傾身竭貲，以長子為質而奉之者，庶幾為朝廷雪太恥也。公欲為忠臣，柰何惜共事之小誠，而忘狥國之大節乎？往事代王為心腹，一州之所賴也。含遂行。猗盧甚重之，與參大謀。吁！其有以識此矣。《易》曰：同人于宗，吝。 九三，伏戎于莽，升其高陵，三歲不興，何也？ 葉子曰：材德之人，成功者之所急也；中正之士，舉事者之所資也。然則求之者有不殷，而取之者有不切乎？是故有以君子而求君子者矣，此則不待戒而孚。苗、劉之變，張浚與呂頤浩、張俊謀起兵共討之，會韓世忠由海道將赴任行在，張俊聞之，喜曰：世忠來，吾事濟矣。因白浚以書招之，世忠即率兵赴闕，誅二賊以復帝位。亦有小人而求君子者矣，此則不可強而致。姚令言反，迎朱泚為權知六軍，泚遣騎士以兵刼段秀實，曰：段公來，吾事濟矣。因議稱帝，秀實勃然前唾泚面，舉笏擊之，濺血灑地，何也？ 君臣之義無所逃於天地之間，則邪妄之求不可得而強諸刼奪之下，是故威力雖猛，猛無所施。桓温忌謝安之忠，壁人以圖之而不能；曹操壯雲長之義，百計留之而不可。觀望雖詭，詭無所用。齊景晚年挾衛，欲抑晉以代興，然次五氏，次垂葭，會于牽，皆不敢伐晉，雖圖回數年，而終莫之成。其初求諸侯，先得鄭、魯而後得宋，及鄭、宋交伐，欲救宋則失久好之鄭，欲勿救則失新附

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