坎为水卦 地位：少阳｜人位：老阴｜天位：少阳｜错卦：离为火｜综卦：离为火｜交互卦：山雷颐 【周易上经】第29卦-坎卦䷜坎卦为水（坎下坎上）－（清）刁包撰《易酌•卷五》 ䷜【坎下坎上】 習坎：有孚，維心亨；行有尚。 一陽䧟于二隂之中，故曰坎。坎而又坎，故曰習坎。 傳曰：習謂重習。他卦雖重，不加其名，獨坎加習者，見其重險，險中復有險而義大也。項平菴曰：坎卦在離、震、艮、兌、巽之先，故加習字，以示五子皆當以重習起義也。乾、坤不加習字者，六爻祇一爻故也。二說俱好。一陽中實，故曰有孚，蓋渾然一圑實理也。維心亨，即以有孚之心亨也。 傳曰：維其心誠一，故能亨通。至誠可以通金石， 水火，何險難之不亨也？或曰：身雖陷而心不可陷，故亨。大凡遭際之阨，恒歸造物。造物所以使我不能亨者，身而已，不能使我心不亨也。心亨則造物失其權矣。行有尚，即以心之亨行也。不行則在險，中行則出險，自下而上，故曰行有尚。傳謂有可嘉尚，以言乎其亨之徵也。心亨而行亦亨也。 隆山李氏曰：乾、坤三畫，以初相易而成震巽，以中相易而成坎離，以三相易而成艮兑。故乾坤者，隂陽之祖，而坎離則天地之中也。坎居正北，于時為子，為夜之中。離居正南，于時為午，為日之中。夜之中而一陽生焉，故坎之三畫一陽居中。日之中而一隂生焉，故離之三畫一隂居中。天地隂陽之中，此乃造化張本之地，故易上經始乾坤而終坎離，貴其得天地隂陽之中，而為易之用也。且天一下降坎中，在物為水，在人為精。以畫觀之，坎之一陽居中而中實，即精藏于中，而水積于淵之象也。地二上兆離中，在物為火，而在人為神。以畫觀之，離之一隂在中而中虚，即神寓于心，而火明于空之象也。坎之中寔是為誠，離之中虚是為明。中寔者，坎之用。中虚者，離之用也。作易者因坎離之中，寓誠明之用。誠明起于中者，易之妙用，而古聖人之心學也。此又發傳所未備，凡為學者，皆不可不知此理。 彖曰：習坎，重險也。 一坎一險。習坎者，重險也，謂兩險相重也。 水流而不盈，行險而不失其信。 水字斷，通貫下兩句。一陽動于中流也，陷于二隂而未能出，不盈也。逝者如斯夫，不舍晝夜，行險而不失其信也。上句釋坎字之義，下句釋有孚之義也。 維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。 傳曰：坎中寔，水流下，皆為信義有孚也。以剛中，謂二五之德，剛而得中也。往有功，謂有出險之功也。 天險，不可升也；地險，山川丘陵也。王公設險以守其國，險之時用大矣哉！ 仰而觀象于天，无形之險也；俯而觀象于地，有形之險也。王公有國者，建立城郭，疏通溝池，以安民人，以固社稷，法天地之險，為人險也。險之時，有恁大作用，故極言而贊之也。 傳曰：山河城池，設險之大端也。若夫尊卑之辨，貴賤之分，明等威，異物采，凡所以杜絶陵僭，限隔上下者，皆體險之用也。如此，始盡用險之義。 按：春秋書城虎牢，而不繋于鄭。 胡傳曰：譏鄭之失險也。其得王公守國之義乎？觀文王彖辭，耑言處險之道，使險者失其險，以二陽有中寔之象而推之也。孔子彖傳，既明處險之道，又進言用險之方，使險者得其險，以四隂有陷險之象而推之也。 象曰：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。 下坎一至，上坎再至，故曰水洊至，言相仍而至也。流而不息，亦漸而不驟，故觀其象而以常久其德行，熟習其教事。 傳曰：人之德行不常則偽也，故當如水之有常。余謂常德行者，无進鋭而退速，无有初而鮮終，歷畢世如一日，如水之過而復續也。 傳曰：夫發政行教，必使民熟于聽聞，然後能從，故三令五申之。若驟告未喻，遽責其從，雖嚴刑而驅之不能也，故當如水之洊習。余謂習教事者，不輟其所已能，不驅其所未至，往復以謨訓，浸灌以歲月，如水之盈科而後進也。《本義》曰：治已治人，皆必重習，然後熟而安之。言治已則已重習，使已熟而安之；治人則人重習，使人熟而安之也。 初六，習坎，入于坎窞，凶。 初居重險之下，習坎也。然隂柔不能自拔，又上无應援，故有入于坎窞之象。窞，坎之險處，即諺云跌坑也。陷溺益深，其凶可知。 象曰：習坎入坎，失道凶也。 失其所行之正道，則淪于下流，故凶也。學者得道則吉，貧賤流放却占地步；失道則凶，富貴榮華都是坎窞。 九二，坎有險，求小得。 二以一陽為二隂所陷，是坎有險也。然剛而得中，所求亦足自濟，未至如初，益深入于坎窞，故曰求小得，言所得无多也。 傳曰：君子處險難而能自保者，剛中而已。剛則才足自衛，中則動不失宜也。 象曰：求小得，未出中也。 求小得，以其未出險中也。出險，則所得也大矣。 六三，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。 三處下坎之上，隂邪而不中正，來于下則有同體之坎陷其前也，往于上則有全體之坎陷其後，故曰來之坎坎。進退皆險，不遑寧處，險且枕也。枕，程、朱俱謂倚著不安之意。竊意乘其上有覆壓之象，故曰枕。枕于上則益陷于下，故入于坎窞，與初六无異。勿用，戒辭，言无庸如此來往為也。夫亦别求濟險之道，而靜以俟之可矣。 象曰：來之坎坎，終无功也。 來之坎，坎終不能出險也，何功之有？卦所謂往有功者，豈若是？ **，樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。 處，上坎之下，柔而得正，上比九五之君，故言處險之道。樽酒簋貳用缶，與漢君臣豆粥麥飯意同。納約自牖，與遇主于巷意同。如是，則雖在險難之時，終可保无咎也。 傳曰：燕享之禮，不尚浮飾，惟以質寔所用。一樽之酒，二簋之食，復用瓦缶為器，質之至也。其說自確。註疏皆與此同。訂詁云：樽酒句，簋貳句，用缶句。蓋用缶通頂上意，言樽簋之器皆瓦也。詩曰：陳饋八

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅