大过（泽风大过）【震宫游魂卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜巽下：错震综兑｜先天：西南｜后天：东南｜天位：少阳｜人位：太阳｜地位：少阳】 【周易上经】第28卦-大过䷛泽风大过（巽下兑上）－（清）刁包撰《易酌•卷五》 ䷛【巽下兑上】 大過：棟橈，利有攸往，亨。 大過者，陽過也，故為大者過。傳云：聖賢道德功業，大過于人。凡事之大過于常者，皆是也，非有過于理也。朱子語類：問：大過、小過，先生與伊川之說不同。曰：然。伊川此論，正如以反經合道為非相似。不知大過自有大過時節，小過自有小過時節。處大過之時，則當為大過之事；處小過之時，則當為小過之事。在事雖是過，然適當其時，合當如此做，便是不過于理。此朱子所以有功于程子也。四陽居中過盛，上下二隂皆弱，故為棟橈之象。蓋棟取其勝重，四陽聚于中，可謂重矣。九三、九四取象于棟，謂任重也。棟橈似不利有攸往矣，然隂弱陽強，正小人衰、君子盛之時，故利有攸往而亨也。 彖曰：大過，大者過也。 不曰過之大而曰大者，過大者陽也。大者過陽倍于隂，故過也。 棟橈，本末弱也。 初，本也。上，未也。上下俱隂，不堪四陽之任，故曰弱。 剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。 四陽過剛，而二五却得中處，不失中道，卦之體也。下巽上兌，巽順和說而行，卦之德也。中道而巽說，則可以抑過剛之弊，而扶本末之弱，故利有攸往，亨義即在其内。蓋利有攸往，乃其所以亨也。 大過之時大矣哉！ 傳贊大過之時之大，而曰：如立非常之大事，興不世之大功，成絶世之大德，皆大過之時之事也。愚謂有絶世之大德，而後能樹不世之大功；有不世之大功，而後能勝非常之大事。三者又有相因之序焉。是故有其時而无其事者，陋也；有其事而无其時者，妄也。堯、舜揖讓，湯、武征誅，君道之大過也。霍子孟廢昏立明，狄梁公反周為唐，臣道之大過也。程子所謂常事之大者，非有過于理也。 象曰：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遯世无悶。 兌為澤，澤在下者也；巽為木，木在上者也。今澤在木上，則澤滅木，大過之象也。然木雖没于澤，而植立不撲者自在，故君子觀其象，而以獨立不懼，遯世无悶焉。獨立不懼者，卓爾自立，不以利害禍福為念，孟子之不動心是也。遯世无悶者，確乎自信，不以是非毁譽為心，孔子之不怨天，不尤人是也。兩者皆大過之行也。或以上句属用巽木象，周公當之；下句属舍兑說象，顔子當之。 初六，藉用白茅，无咎。 初六以隂柔而居巽之初，有藉用白茅之象。初所應者四之剛，錯諸地可也，而必藉以茅，示不敢䙝也。藉用茅可也，而必藉以白茅，示不敢飾也。過于敬慎，故可以无咎也。繋辭云：苟錯諸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之為物薄，而用可重也。慎斯術也以往，其无所失矣。只閲此便明。 象曰：藉用白茅，柔在下也。 柔，茅象。在下，藉象。柔在下，藉用白茅象。或曰：此示人以取象之義是也。 傳曰：以柔在下，為以茅藉物之象，敬慎之道也。 九二，枯楊生梯，老夫得其女妻，无不利。 當大過之時，以陽居隂，則過而不過。以陽居陽，則過矣。故二四皆吉，而三五皆凶也。他卦以相應為義，此獨以相比為義。九本剛而居中，用柔下比初隂，隂陽相濟，故不至于大過也。陽過則枯，故為枯楊。初以柔濟之，過而不至于極，故生梯根。發于下，則幹榮于上矣。又九二以剛居柔之上，老夫也。初以柔順承其下，女妻也。老夫得其女妻，以言乎婚姻之時，則過矣。以言乎男女之正，則非過也。能成生育之功，故曰无不利。无不利，緊根老夫女妻來，與下爻无咎无譽一例。 象曰：老夫女妻，過以相與也。 過以相與者，九二老陽，初六少隂，唱和之情，過其常分也。 九三，棟橈，凶。 三、四皆棟象也。四在三之上，故隆而不橈；三在四之下，故橈而不隆，所處之位異也。三以剛居剛，過剛則折，故有棟橈之象。 傳曰：以過甚之剛，動則違于中和而拂衆心，安能當大過之任乎？故不勝其重，如棟之撓，傾敗其室，是以凶也。 或曰：三巽體而應于上，豈无用柔之象乎？ 或曰：三居過剛而用剛，巽既終而且變，豈復有用柔之義？應者，謂志相從也。三方過剛，上能繋其志乎？說至此纔曲盡。 象曰：棟橈之凶，不可以有輔也。 三以剛自居而過剛，既不受輔于人，與上為應，又以柔居柔，不能輔人，故曰不可以有輔也。如項羽剛愎自用，教人如何輔他，雖匹夫才愈上，亦與之同受橈敗之凶矣。 九四：棟隆，吉；有它，吝。 四居近君之位，當大過之任者也。以剛居柔，能勝厥任，故有棟隆之象。若更有他志，與初六之隂相應，則過于柔，為可吝也。 傳曰：吝為不足之義，謂可少也。 或曰：二比于初，則无不利。四若應初，則為吝，何也？曰：二得中而比于初，為剛柔相濟之義。四與初為正應，志相繋者也。九既居四，剛柔得宜矣。復牽繋于隂，以害其剛，則可吝也。說至此纔曲盡。 象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。 傳曰不橈曲以就下，謂不下繋于初也。或曰不橈正貼隆字，隆則高立不堕，故曰不橈乎下。然不若傳意渾全，能盡一爻之意也。 九五，枯楊生華，老婦得其士夫，无咎无譽。 九五當大過之時，本以中正居尊位者也。然陽過之極，下无應助，而比過極之隂，故有枯楊生華老婦，得其士夫之象。 按：訂詁以枯楊為九五，生華為上六。 馮厚齋曰：依上爻則九五宜為陽，而今以上六為枯楊老婦，九五反為生華士夫，何也？易之意蓋以枯象老，在陽爻為夫，在隂爻為婦，不拘于隂陽之爻也。從來解未到此。无咎，傳云：无罪，咎。 胡氏曰：隂欲陽，非陽之咎也。然亦非美矣，只用傳一句更好。 【謹按：二與五皆陽，皆

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