[欽定四庫全書*易經存疑卷十二 明林希元撰 說卦傳昔者聖人之作易也，幽贊於神明而生蓍。 此即中庸致中和、位天地、育萬物之事。聖人之德，配合神明而有以贊助之，其篤恭不顯之妙，有非人之所及知者，故曰幽贊。此章專言蓍，蓋易非蓍不行，此言蓍之所由生也。參天兩地而倚數， 數指七八九六，蓋易數不過七八九六，實自參天兩地而起也。天數本三，故參之而為三；地數本二，故兩之而為二。參天兩地，易數就倚之而起。得三者，把一箇三倚之則成六，又把一箇三倚之則成九；若把一箇二倚之則成五，又把一箇二倚之則成七。得二者，把一箇二倚之則成四，又把一箇二倚之則成六；若把一箇三倚之則成五，又把一箇三倚之則成八。倚數當如此看，朱子小註可玩。觀變於隂陽而立卦，發揮於剛柔而生爻。 觀變於隂陽而立卦，是統觀一卦；發揮於剛柔而生爻，是細觀六畫。蓋揲蓍求卦，不過隂陽之變化爾。觀其變也，隂畫幾何，陽畫幾何，所成者何卦，則卦於是乎立矣。如六畫皆陽則為乾，上五畫陽下一畫隂則為姤，下五畫陽上一畫隂則為夬；如六畫皆隂則為坤，上五畫隂下一畫陽則為復，下五畫隂上一畫陽則為剥，六十四卦皆然。既知所成者何卦，然後就六畫細觀之，何者為太剛太柔，何者為少剛少柔，剛柔老少，凡有幾畫，看是何爻當動，則爻於是生矣。如上五畫少剛，下一畫太剛，則動在乾之初九；上五畫少柔，下一畫太柔，則動在坤之初六。乾上四畫少剛，下二畫太剛，則動在初二兩爻，以上九二一爻占；坤上四畫少柔，下二畫太柔，則動在初二兩爻，以上六二一爻占，三百八十四爻皆然。發揮剛柔一句，是主當動之爻言，不是六爻皆發揮。蓋既說蓍卦，便當就取用上說；就取用說，則當觀當動之爻象也。發揮，如今稱士人會作經義者曰善發揮題意相似。蓋六畫不外乎剛柔，於剛柔老少見其動静。其當動之爻，又要看中正不中正，以至乘承比應，亦要通看過，看是善與惡，然後爻義可明。此便如士人之作經義善發揮題意也。 朱子小註第二條却是，蒙引非之，尚當再詳。和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。 道者，事物當然之理；德者，人之所得乎天之理；義者，處物之宜。道泛說德，方就人心上說。理，即事物之理；性者，人得此理以有生命，則理性之所從出也。和順於道德而理於義，分合言之也；窮理盡性以至於命，淺深言之也。 吉凶消長之理，進退存亡之道，易皆有以模寫之，故曰和順，言無所乖逆也。其中何者為吉，何者為凶，何者為存，何者為亡，何者為進，何者為退，隨在各有條理而不相混，是理於義也。問：吉凶消長，進退存亡，何以謂之道德？曰：道無定名，德為虚位。道有仁不仁，德有吉有凶。然非有二也，只據一理而順逆之爾。蓋道一而已，順之則仁，逆之則不仁；順之則吉，逆之則凶。進退存亡亦然。故曰：吉凶者，貞勝者也。天下之動，貞夫一者也。時當進則進，當退則退，亦惟理而已。順理則存，逆理則亡，是存亡亦以理也。 消長是隂陽，乃天道也。於德似不貼，要亦大概言之爾，無緣得恰恰相貼。 窮理、盡性、至命，只就和順道德理義上見得。就一卦言，如何而吉，如何而凶，如何而消，如何而長，進退存亡是如何，皆窮究得明白，是窮理也；由是而行，是盡性也；所行脗合乎天道，是至命也。蒙引曰：即一卦言之，乾元亨利貞者，在乾之理當然也；教人如是去做者，盡人物之性也。如此，則與乾大通至正之本然者合矣，至命也。六十四卦、三百八十四爻，俱當以此法看。 本義，此聖人作易之極功，自幽贊神明至發揮剛柔而生爻，是聖人作易，和順於道德二句，是聖人作易之極功。 右第一章昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰隂與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分隂分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。 順，猶小學生順字之順。蓋性命之理在天地間，聖人從而順之於易書也，只是模寫意。立天之道三句，是說性命之理。兼三才而兩之以下，是說順性命之理。有隂有陽，然後天道立。如有寒無暑，有晝無夜，如何成箇天道？有剛有柔，然後地道立。水火土石，南北高深，此剛柔之顯然易見者。有仁有義，然後人道立。如有慈愛而無斷制，有慶賞而無刑威，有静而無動，如何成箇人道！ 天道有隂陽，地道有剛柔，人道有仁義，是三才各有兩也。故聖人作易八卦，已具三才矣。由是兼舉三才，皆兩其畫，所以法三才之兩也。蓋兼三才皆兩其畫，不但兩其天而又兩其地，不但兩其地而又兩其人，是以有六畫而成卦。既成箇卦，從而細分之，初三五為陽，二四六為隂，則見其初剛而二柔，三剛而四柔，五剛而六柔，而剛柔之迭用矣。剛柔迭用，則隂陽相間雜而成章。夫既六畫而成卦，又六位而成章，則五為天之陽，六為天之隂，五六之位一天道也。初為地之剛，二為地之柔，初二之位一地道也。三為人之仁，四為人之義，三四之位一人道也。所謂順性命之理者如此。 右第二章天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。 此是解明先天圓圖之意。天地定位一節，與數往者順一節平重，蓋易不外對待、流行二者而已，即交易、變易之義也。天地定位一節，乃對待之體交易也。數往者順，知來者逆，是故易逆數也。 此乃流行之用變易也。邵子曰：乾南坤北，離東坎西，震東北，兌東南，巽西南，艮西北。自震至乾為順，自巽至坤為逆。潛室陳氏曰：若一依横圖之序，則乾坤相並，寒暑不分。可見二意俱重。 大意謂聖人作易，自乾一兑二以至坤八，生生之序，如横圖之所畫者是矣。今欲以圓圖象渾天之儀，若一依其序，則

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