程子曰：序卦：豐，大也。窮大者必失其居，故受之以旅。豐盛至於窮極，則必失其所安，旅所以次豐也。為卦離上艮下，山止而不遷，火行而不居，為違去不處之象，故為旅也。又麗乎外，亦旅之象。 旅：小亨，旅貞吉。 程子曰：以卦才言也。如卦之才，可以小亨，得旅之貞正而吉也。 朱子曰：旅，羇旅也。山止於下，火炎於上，為去其所止而不處之象，故為旅。以六五得中於外，而順乎上下之二陽，艮止而離麗於明，故其占可以小亨，而能守其旅之正則吉。旅非常居，若可苟者，然道无不在，故自有其正，而不可須臾離也。 愚曰：寓於兩間，凡有形者莫非旅也。天地旅於太虚，萬物旅於天地，物无久居其所之理，故有旅。旅，客於外也。旅无勢、无權、无親，不足以成大事。旅得其道，可以小亨。窮不可以失義，困不可以舍命，而客不可以貶損道德，故曰旅貞吉。 彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！ 程子曰：六上居五，柔得中乎外也。麗乎上下之剛，順乎剛也。下艮止，上離麗，止而麗於明也。柔順而得在外之中，所止能麗於明，是以小亨，得旅之貞正而吉也。旅困之時，非陽剛中正，有助於下，不能致大亨也。所謂得在外之中，中非一揆，旅有旅之中也。止麗於明，明則不失時宜，然後得處旅之道。天下之事，當隨時各適其宜，而旅為難處，故稱其時義之大。 愚曰：彖以柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明釋繇辭者何？旅、否，變也。變否六三之柔而居乎五，失其所居而在外，旅也。然柔得中而能順乎上下之剛，不為二剛所掩而小者亨，此以上卦六五言旅也。變否九五之剛而居於三，九居三雖未為失所，然自五而反下，猶為旅也。剛居三成艮，艮，止也。以艮之止而附麗乎離之明，所以為貞而獲吉也，此以下卦九三言旅也。能順剛，能麗明，是以小亨，是以貞吉。旅貞吉，繇辭語脉不與小亨接，故兩言旅，各一義也。 象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留獄。 程子曰：火之在高，明无不照。君子觀明照之象，則以明慎用刑。明不可恃，故戒於慎。明而止，亦慎象。觀火行不處之象，則不留獄。獄者，不得已而設。民有罪而入，豈可留滯淹久也？ 朱子曰：慎刑如山，不留如火。 初六，旅瑣瑣，斯其所取災。 程子曰：六以隂柔，在旅之時，處於卑下，是柔弱之人，處旅困而在卑賤，所存汚下者也。志卑之人，既處旅困，鄙猥瑣細，無所不至，乃其所以致悔辱，取災咎也。瑣瑣，猥細之狀。當旅困之時，才質如是，上雖有援，无能為也。四陽性而離體，亦非就下者也。又在旅，與他卦為大臣之位者異矣。 朱子曰：當旅之時，以隂柔居下位，故其象占如此。 象曰：旅瑣瑣，志窮災也。 程子曰：志意窮迫，蓋自取災也。災眚對言則有分，獨言則謂災患耳。 六二，旅即次，懷其資，得童僕，貞。 程子曰：二有柔順中正之德，柔順則衆與之，中正則處不失當，故能保其所有。童僕亦盡其忠信，雖不若五有文明之德，上下之助，亦處旅之善者也。次舍，旅所安也。財貨，旅所資也。童僕，旅所賴也。得就次舍，懷畜其資財，又得童僕之貞良，旅之善也。柔弱在下者，童也。強壯處外者，僕也。二柔順中正，故得内外之心。在旅所親比者，童僕也。不云吉者，旅遇之際，得免於災厲，則已善矣。 朱子曰：即次則安，懷資則裕，得其童僕之貞信，則无欺而有賴，旅之最吉者也。二有柔順中正之德，故其象占如此。 象曰：得童僕貞，終无尤也。 程子曰：羇旅之人，所賴者童僕也。既得童僕之忠貞，終无尤悔矣。 九三，旅焚其次，喪其童僕，貞厲。 程子曰：處旅之道，以柔順謙下為先。三剛而不中，又居下體之上，與艮之上，有自高之象。在旅而過剛自高，致困災之道也。自高則不順於上，故上不與而焚其次，失所安也。上離為焚象，過剛則暴下，故下離而喪其童僕之貞信，謂失其心也。如此則危厲之道也。旅焚失其次舍，亦以困傷矣。以旅之時，而與下之道如此，義當喪也。在旅而以過剛自高待下，必喪其忠貞，謂失其心也。在旅而失其童僕之心，為可危也。 朱子曰：過剛不中，居下之上，故其象占如此。喪其童僕，則不止於失其心矣，故貞字連下句為義。 愚曰：九三處艮之上，所謂止而麗乎明者也。然離火迫近，故有焚次之象。諸儒多以九三為處旅不善，是不然。九三蓋處旅之不幸，未見其不善也。何者？三以剛正而麗明，本是正當分曉底人，而次焚僕喪，羇旅之不幸也。兌為毁傷，既焚次，主安得不傷？主傷而童僕死之，僕可謂能以正處危厲矣。聖人曰：僕所以死正者，以九三在旅，能與下相比，其主既義，宜僕之喪而得其死力也。主不失義，僕不失正，九三非不善處旅也，其焚次喪僕，九三之不幸也。二隂在下，故曰與下 九四：旅於處，得其資斧，我心不快。象曰：旅於處，未得位也。得其資斧，心未快也。 程子曰：四陽剛，雖不居中，而處柔在上體之下，有用柔能下之象，得旅之宜也。以剛明之才，為五所與，為初所應，在旅之善者也。然四非正位，故雖得其處止，不若二之就次舍也。有剛明之才，為上下所與，乃旅而得貨財之資，器用之利也。雖在旅為善，然上无剛陽之與，下唯隂柔之應，故不能伸其才，行其志，其心不快也。云我者，據四而言，四以近君為當位，在旅**取君義，故四為未得位也。曰：然則以九居四不正，為有咎矣。曰：以剛居柔，旅之宜也。九以陽明之才，欲得時而行其志，故雖得資斧於旅為善，其心志未快也。 朱子曰：以陽居隂，處上之下，用柔能下，故其象占如此。然非其正位，又上无剛陽之與，下唯隂柔之應，故其心有所不快也。 愚曰：此爻資斧，亦因離象而言。離為蠃貝，資也。離為兵，巽木

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