初九：闲有家，悔亡。 《象传》曰：闲有家，志未变也。 “闲”字，从门，从木，门内加木，所以防外也，故训为防。《易·文言》曰闲邪存诚，谓防闲其邪念，《论语》曰“大德不逾闲”，闲阑也，谓阑止其出入，皆取禁止防范之意。初爻处下卦之首，为《家人》之始。“有家”者，孟子谓“女有家”，是专指女子而言；“闲”者，如闺有范，女有箴，皆所以教诫之也。为女之始，先立其闲，使知所谨守，而不敢陨越，犹如蒙之必先养正也。若家渎而后严之，志变而后治之，则有悔矣。《象传》曰“志未变也”，谓其心志本明，未即邪欲，闲之于初，悔自亡也。 【占】　问时运：目下好运初来，正当自知检束，斯无灾悔。 ○　问战征：当行军之始，正宜整其步伐，严其号令，得以有胜无败。 ○　问营商：是初次贩运，宜恪守商规。 ○　问功名：是初次求名。宜遵公令，不得妄意干进。 ○　问家宅：此宅墙围坚固，门户肃睦，治家者有条有则，约束详明。至四年后，可致饶富。吉。 ○　问疾病：病是初起，宜自谨慎保养，必无灾害。初若不治，必致变症，则难治矣。 ○　问婚姻：当初订姻好，知是家风清白，闺门素谨，可成。 ○　问讼事：初讼罢之，则吉。 ○　问六甲：是初胎，生女。 【例】　二十三年十二月，友人某来，请占商法成否，筮得《家人》之《渐》。 断曰：风着物而鸣，火着物而燃，是风火皆虚，必托于物而成形，犹商业必藉资本而成事。今占问商业，而得初爻，初者，为商业谋办之始。我国自锁港以前，外商未通，一切商人，皆守旧习，未能远行，是以有悔。近始与各国贸易，所当先定商规，熟识行商之利益，犹是女子初嫁，当先学闺范，能谙为妇之礼教。为妇之道，在正家，为商之利，在裕国，其义一也。若不习之于初，而茫然从事，何能获利乎？爻辞谓“闲有家，悔亡”，家之有闲，谨其出入，商之有闲，慎其出纳，能守其闲，自有吉无悔矣。《象传》曰“志未变也”，为通商伊始，陋习犹未变也。商法必成而有大用焉。[/erphpdown]

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初九：闲有家，悔亡。

《象传》曰：闲有家，志未变也。

“闲”字，从门，从木，门内加木，所以防外也，故训为防。《易·文言》曰闲邪存诚，谓防闲其邪念，《论语》曰“大德不逾闲”，闲阑也，谓阑止其出入，皆取禁止防范之意。初爻处下卦之首，为《家人》之始。“有家”者，孟子谓“女有家”，是专指女子而言；“闲”者，如闺有范，女有箴，皆所以教诫之也。为女之始，先立其闲，使知所谨守，而不敢陨越，犹如蒙之必先养正也。若家渎而后严之，志变而后治之，则有悔矣。《象传》曰“志未变也”，谓其心志本明，未即邪欲，闲之于初，悔自亡也。

【占】　问时运：目下好运初来，正当自知检束，斯无灾悔。

○　问战征：当行军之始，正宜整其步伐，严其号令，得以有胜无败。

○　问营商：是初次贩运，宜恪守商规。

○　问功名：是初次求名。宜遵公令，不得妄意干进。

○　问家宅：此宅墙围坚固，门户肃睦，治家者有条有则，约束详明。至四年后，可致饶富。吉。

○　问疾病：病是初起，宜自谨慎保养，必无灾害。初若不治，必致变症，则难治矣。

○　问婚姻：当初订姻好，知是家风清白，闺门素谨，可成。

○　问讼事：初讼罢之，则吉。

○　问六甲：是初胎，生女。

【例】　二十三年十二月，友人某来，请占商法成否，筮得《家人》之《渐》。

断曰：风着物而鸣，火着物而燃，是风火皆虚，必托于物而成形，犹商业必藉资本而成事。今占问商业，而得初爻，初者，为商业谋办之始。我国自锁港以前，外商未通，一切商人，皆守旧习，未能远行，是以有悔。近始与各国贸易，所当先定商规，熟识行商之利益，犹是女子初嫁，当先学闺范，能谙为妇之礼教。为妇之道，在正家，为商之利，在裕国，其义一也。若不习之于初，而茫然从事，何能获利乎？爻辞谓“闲有家，悔亡”，家之有闲，谨其出入，商之有闲，慎其出纳，能守其闲，自有吉无悔矣。《象传》曰“志未变也”，为通商伊始，陋习犹未变也。商法必成而有大用焉。