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(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释|家人卦&8211;初九:闲有家,悔亡。

初九:闲有家,悔亡。 《象传》曰:闲有家,志未变也。 “闲”字,从门,从木,门内加木,所以防外也,故训为防。《易·文言》曰闲邪存诚,谓防闲其邪念,《论语》曰“大德不逾闲”,闲阑也,谓阑止其出入,皆取禁止防范之意。初爻处下卦之首,为《家人》之始。“有家”者,孟子谓“女有家”,是专指女子而言;“闲”者,如闺有范,女有箴,皆所以教诫之也。为女之始,先立其闲,使知所谨守,而不敢陨越,犹如蒙之必先养正也。若家渎而后严之,志变而后治之,则有悔矣。《象传》曰“志未变也”,谓其心志本明,未即邪欲,闲之于初,悔自亡也。 【占】 问时运:目下好运初来,正当自知检束,斯无灾悔。 ○ 问战征:当行军之始,正宜整其步伐,严其号令,得以有胜无败。 ○ 问营商:是初次贩运,宜恪守商规。 ○ 问功名:是初次求名。宜遵公令,不得妄意干进。 ○ 问家宅:此宅墙围坚固,门户肃睦,治家者有条有则,约束详明。至四年后,可致饶富。吉。 ○ 问疾病:病是初起,宜自谨慎保养,必无灾害。初若不治,必致变症,则难治矣。 ○ 问婚姻:当初订姻好,知是家风清白,闺门素谨,可成。 ○ 问讼事:初讼罢之,则吉。 ○ 问六甲:是初胎,生女。 【例】 二十三年十二月,友人某来,请占商法成否,筮得《家人》之《渐》。 断曰:风着物而鸣,火着物而燃,是风火皆虚,必托于物而成形,犹商业必藉资本而成事。今占问商业,而得初爻,初者,为商业谋办之始。我国自锁港以前,外商未通,一切商人,皆守旧习,未能远行,是以有悔。近始与各国贸易,所当先定商规,熟识行商之利益,犹是女子初嫁,当先学闺范,能谙为妇之礼教。为妇之道,在正家,为商之利,在裕国,其义一也。若不习之于初,而茫然从事,何能获利乎?爻辞谓“闲有家,悔亡”,家之有闲,谨其出入,商之有闲,慎其出纳,能守其闲,自有吉无悔矣。《象传》曰“志未变也”,为通商伊始,陋习犹未变也。商法必成而有大用焉。[/erphpdown]
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初九:闲有家,悔亡。

《象传》曰:闲有家,志未变也。

“闲”字,从门,从木,门内加木,所以防外也,故训为防。《易·文言》曰闲邪存诚,谓防闲其邪念,《论语》曰“大德不逾闲”,闲阑也,谓阑止其出入,皆取禁止防范之意。初爻处下卦之首,为《家人》之始。“有家”者,孟子谓“女有家”,是专指女子而言;“闲”者,如闺有范,女有箴,皆所以教诫之也。为女之始,先立其闲,使知所谨守,而不敢陨越,犹如蒙之必先养正也。若家渎而后严之,志变而后治之,则有悔矣。《象传》曰“志未变也”,谓其心志本明,未即邪欲,闲之于初,悔自亡也。

【占】 问时运:目下好运初来,正当自知检束,斯无灾悔。

○ 问战征:当行军之始,正宜整其步伐,严其号令,得以有胜无败。

○ 问营商:是初次贩运,宜恪守商规。

○ 问功名:是初次求名。宜遵公令,不得妄意干进。

○ 问家宅:此宅墙围坚固,门户肃睦,治家者有条有则,约束详明。至四年后,可致饶富。吉。

○ 问疾病:病是初起,宜自谨慎保养,必无灾害。初若不治,必致变症,则难治矣。

○ 问婚姻:当初订姻好,知是家风清白,闺门素谨,可成。

○ 问讼事:初讼罢之,则吉。

○ 问六甲:是初胎,生女。

【例】 二十三年十二月,友人某来,请占商法成否,筮得《家人》之《渐》。

断曰:风着物而鸣,火着物而燃,是风火皆虚,必托于物而成形,犹商业必藉资本而成事。今占问商业,而得初爻,初者,为商业谋办之始。我国自锁港以前,外商未通,一切商人,皆守旧习,未能远行,是以有悔。近始与各国贸易,所当先定商规,熟识行商之利益,犹是女子初嫁,当先学闺范,能谙为妇之礼教。为妇之道,在正家,为商之利,在裕国,其义一也。若不习之于初,而茫然从事,何能获利乎?爻辞谓“闲有家,悔亡”,家之有闲,谨其出入,商之有闲,慎其出纳,能守其闲,自有吉无悔矣。《象传》曰“志未变也”,为通商伊始,陋习犹未变也。商法必成而有大用焉。

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初九:闲有家,悔亡。 《象传》曰:闲有家,志未变也。 “闲”字,从门,从木,门内加木,所以防外也,故训为防。《易·文言》曰闲邪存诚,谓防闲其邪念,《论语》曰“大德不逾闲”,闲阑也,谓阑止其出入,皆取禁止防范之意。初爻处下卦之首,为《家人》之始。“有家”者,孟子谓“女有家”,是专指女子而言;“闲”者,如闺有范,女有箴,皆所以教诫之也。为女之始,先立其闲,使知所谨守,而不敢陨越,犹如蒙之必先养正也。若家渎而后严之,志变而后治之,则有悔矣。《象传》曰“志未变也”,谓其心志本明,未即邪欲,闲之于初,悔自亡也。 【占】 问时运:目下好运初来,正当自知检束,斯无灾悔。 ○ 问战征:当行军之始,正宜整其步伐,严其号令,得以有胜无败。 ○ 问营商:是初次贩运,宜恪守商规。 ○ 问功名:是初次求名。宜遵公令,不得妄意干进。 ○ 问家宅:此宅墙围坚固,门户肃睦,治家者有条有则,约束详明。至四年后,可致饶富。吉。 ○ 问疾病:病是初起,宜自谨慎保养,必无灾害。初若不治,必致变症,则难治矣。 ○ 问婚姻:当初订姻好,知是家风清白,闺门素谨,可成。 ○ 问讼事:初讼罢之,则吉。 ○ 问六甲:是初胎,生女。 【例】 二十三年十二月,友人某来,请占商法成否,筮得《家人》之《渐》。 断曰:风着物而鸣,火着物而燃,是风火皆虚,必托于物而成形,犹商业必藉资本而成事。今占问商业,而得初爻,初者,为商业谋办之始。我国自锁港以前,外商未通,一切商人,皆守旧习,未能远行,是以有悔。近始与各国贸易,所当先定商规,熟识行商之利益,犹是女子初嫁,当先学闺范,能谙为妇之礼教。为妇之道,在正家,为商之利,在裕国,其义一也。若不习之于初,而茫然从事,何能获利乎?爻辞谓“闲有家,悔亡”,家之有闲,谨其出入,商之有闲,慎其出纳,能守其闲,自有吉无悔矣。《象传》曰“志未变也”,为通商伊始,陋习犹未变也。商法必成而有大用焉。
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初九:闲有家,悔亡。

《象传》曰:闲有家,志未变也。

“闲”字,从门,从木,门内加木,所以防外也,故训为防。《易·文言》曰闲邪存诚,谓防闲其邪念,《论语》曰“大德不逾闲”,闲阑也,谓阑止其出入,皆取禁止防范之意。初爻处下卦之首,为《家人》之始。“有家”者,孟子谓“女有家”,是专指女子而言;“闲”者,如闺有范,女有箴,皆所以教诫之也。为女之始,先立其闲,使知所谨守,而不敢陨越,犹如蒙之必先养正也。若家渎而后严之,志变而后治之,则有悔矣。《象传》曰“志未变也”,谓其心志本明,未即邪欲,闲之于初,悔自亡也。

【占】 问时运:目下好运初来,正当自知检束,斯无灾悔。

○ 问战征:当行军之始,正宜整其步伐,严其号令,得以有胜无败。

○ 问营商:是初次贩运,宜恪守商规。

○ 问功名:是初次求名。宜遵公令,不得妄意干进。

○ 问家宅:此宅墙围坚固,门户肃睦,治家者有条有则,约束详明。至四年后,可致饶富。吉。

○ 问疾病:病是初起,宜自谨慎保养,必无灾害。初若不治,必致变症,则难治矣。

○ 问婚姻:当初订姻好,知是家风清白,闺门素谨,可成。

○ 问讼事:初讼罢之,则吉。

○ 问六甲:是初胎,生女。

【例】 二十三年十二月,友人某来,请占商法成否,筮得《家人》之《渐》。

断曰:风着物而鸣,火着物而燃,是风火皆虚,必托于物而成形,犹商业必藉资本而成事。今占问商业,而得初爻,初者,为商业谋办之始。我国自锁港以前,外商未通,一切商人,皆守旧习,未能远行,是以有悔。近始与各国贸易,所当先定商规,熟识行商之利益,犹是女子初嫁,当先学闺范,能谙为妇之礼教。为妇之道,在正家,为商之利,在裕国,其义一也。若不习之于初,而茫然从事,何能获利乎?爻辞谓“闲有家,悔亡”,家之有闲,谨其出入,商之有闲,慎其出纳,能守其闲,自有吉无悔矣。《象传》曰“志未变也”,为通商伊始,陋习犹未变也。商法必成而有大用焉。