周易程朱傳義折衷卷二十九 元趙采撰 程子曰：序卦得其所歸者必大，故受之以豐。物所歸聚，必成其大，故歸妹之後，受之以豐也。豐，盛大之義。為卦震上離下，震，動也；離，明也。以明而動，動而能明，皆致豐之道。明足以照，動足以亨，然後能致豐大也。 豐：亨，王假之；勿憂，宜日中。 程子曰：豐為盛大，其義自亨。極天下之光大者，唯王者能至之。假，至也。天位之尊，四海之富，羣生之衆，王道之大，極豐之道，其唯王者乎？豐之時，人民之繁庶，事物之殷盛，治之豈易周為可憂慮？宜如日中之盛明廣照，无所不及，然後无憂也。 朱子曰：豐，大也。以明而動，盛大之勢也，故其占有亨道焉。然王者至此，盛極當衰，則又有憂道焉。聖人以為徒憂无益，但能守常，不至於過盛，則可矣。故戒以勿憂，宜日中也。 彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虚，與時消息，而况於人乎？况於鬼神乎？ 程子曰：豐者，盛大之義。離明而震動，明動相資而成豐大也。王者有四海之廣，兆民之衆，極天下之大也，故豐大之道，唯王者能致之。所有既大，其保之治之之道，亦當大也，故王者之所尚至大也。所有既廣，所治既衆，當憂慮其不能周及，宜如日中之盛明，普照天下，无所不至，則可勿憂矣。如是然後能保其豐大，豈小才小知之所能也？既言豐盛之至，復言其難，常以為戒。日中盛極，則有昃昳；月既盈滿，則有虧缺。天地之盈虚，尚與時消息，况人與鬼神乎？盈虚謂盛衰，消息謂進退，天地之運，亦隨時進退也。鬼神謂造化之跡，於萬物盛衰，可見其消息也。於豐盛之時而為此誡，欲其守中不至過盛，處豐之道，豈易也哉？ 愚曰：豐者，盛大之稱。當其盛大，凡物未有不亨者也。夫子作彖辭曰明以動，故豐者何？此以離、震二體言致豐之道也。蓋明而不動，則明无所用，空明而已；動而不明，則行无所向，冥行而已。豐亨盛大之治，唯明而有為之君能致之，故豐曰勿憂，宜日中。宜照天下者何？此以下卦離體而言保豐之道也。坎為加憂，卦中離見巽伏，勿憂也。離為日，為午，日在午，日中也，光照天下也。宜日中者，謂當盛而慮衰，兢兢業業，如捧盤水，使之滿而不溢，中而不昃，則為長治久安。不然，盛極必衰，治極必亂，故下文便言日中則昃，月盈則食。天地盈虚，與時消息，而况於人乎？况於鬼神乎？以天地日月言，却似聖人到此亦无著力處。曰：是不然。聖人主持造化，扶植天地者也。堯之治，正日中也，不傳子而傳舜，故不昃。舜之治，亦日中也，不傳子而傳禹，故不昃。周自文、武至於成王，亦日中也，而周公、畢公、君陳戒慎兢業，扶持盛治。至康王之世，頌聲洋溢，有如一日，亦未嘗有昃食之證。信知宜日中者在人，豈可便謂囿於盈虚消息之數，而不以明動保之哉？ 象曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。 程子曰：雷電皆至，離震並行也。二體相合，故云皆至。明動相資，成豐之象。離，明也，照察之象。震，動也，威斷之象。折獄者，必照其情實，唯明克允。致刑者，以威其姦惡，唯斷乃成。故君子觀雷電動明之象，以折獄致刑也。噬嗑言先王勅法，豐言君子折獄，以明在上而麗於威震，王者之事，故為制刑立法。以明在下而麗於威震，君子之用，故為折獄致刑。旅明在上而云君子者，旅取慎用刑與不留獄，君子皆當然也。 初九：遇其配主，雖旬无咎，往有尚。象曰：雖旬无咎，過旬災也。 程子曰：雷電皆至，成豐之象。明動相資，致豐之道。非明无以照，非動无以行。相須猶形影，相資猶表裏。初九明之，初四動之，初宜相須以成其用，故雖旬而相應。位則相應，用則相資，故初謂四為配主，已所配也。配雖匹稱，然就之者也，如配天以配君子，故初於四云配，四於初云夷也。雖旬无咎，旬，均也。天下之相應者，常非均敵，如隂之應陽，柔之從剛，下之附上，敵則安肯相從？唯豐之初四，其用則相資，其應則相成，故雖均，是剛陽相從而无過咎也。蓋非明則動无所之，非動則明无所用，相資而成用，同舟則秦越一心，共難則仇怨協力，事勢使然也。往而相從，則能成其豐，故云有尚。有可加尚也，在他卦則不相下而離隙矣。聖人因時而處宜，隨事而順理，夫勢均則不相下者，常理也。然有雖敵而相資者，則相求也，初四是也，所以雖旬而无咎也。與人同而力均者，在乎降已以相求，協力以從事，若先壞已之私，有加上之意，則患當至矣，故曰過旬災也。均而先已，是過旬也，一求勝則不能同矣。 朱子曰：配主謂四。旬，均也，謂皆陽也。當豐之時，明動相資，故初九之遇九四，雖皆陽剛，而其占如此也。 愚曰：離性上升，故下卦三爻皆上適於震，初九適四，以其配之所在也。卦以泰九二之四而成豐，則九四者，成卦之主也。四雖配所在，而九非其配，故曰配主。遇者不期而會，四不應初，而初主之，不期會而會，故曰遇其配主。數窮於十，既周則曰旬，四非初配，故初雖遇四，不可久處，然雖旬日，尚可无咎。所以无咎者，以初既遇四，四必往初，四初相易，則初亦尚乎四，尚亦配也。以下配上曰尚，今之尚主是也。若過旬日，則為災矣。數窮則宜，變易之道也。 六二，豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發若，吉。象曰：有孚發若，信以發志也。 程子曰：明動相資，乃能成豐。二為明之主，又得中正，可謂明者也。而五在正應之地，隂柔不正，非能動者。二五雖皆隂，而在明動相資之時，居相應之地，才不足耳。既其應之，才不足資，則獨明不能成豐。既不能成豐，則喪其明功，故為豐其蔀，日中見斗。二至明之才，以所應不足與，而不能成其豐，喪其明功，无明功則為昏暗，故云見斗。斗，昏見

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