朱子曰：者，偶也，陰之數也。坤者，厚也，陰之性也。此卦三畫皆偶，故名坤而象地。重之又得坤焉，則是陰之純，順之至，故其名與象皆不易也。 坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。 程子曰：坤，乾之對也。四德同而貞體則異。乾以剛固為貞，坤以柔順為正。牝馬柔順而健行，故取其象曰牝馬之貞。君子所行，柔順而利且貞，合坤德也。隂從陽者也，待唱而和，陰而先陽，則為迷錯居後，乃得其常也。主利，利萬物則主於坤，生成皆地之功也。臣道亦然。君令臣行，勞於事者，臣之職也。西南陰方，東北陽方，陰必從陽，離喪其朋類，乃能成化育之功，而有安貞之吉。得其常則安，安於常則貞，是以吉也。 朱子曰：牝馬順而健行者，遇此卦者，其占為大亨，而利以順健為貞。如有所往，則先迷後得，而主於利。往西南則得朋，往東北則喪朋，大抵能安於貞則吉也。利牝馬之貞，言利於柔順之貞，而不利於剛健之 貞利是箇虚字。 又曰：牝馬之貞，伊川只為泥那四德，所以如此說不通。 愚按：伊川於元亨利絶句，朱文公則把利字連牝馬，謂利於牝馬之貞，今從之。乾為馬，坤變之為牝馬。牝馬性柔順而健行，坤性雖順而實健。使其不健，如何配得天？蓋天運無一息而停，坤之順動，亦無一息而停以應之。乾之所施，坤盡能發生承載，非健安能至此？只是健亦順而已。君子有攸往，往，求用也。坤，臣道也。臣之為道，可行於相信之時，不可求合於未知之日。往而為先，所嚮必迷。後其君而為之應，得其所主，乃為利矣。此伊尹三聘後往所以得湯，孔明三顧後往所以得玄德。程、朱二先生皆以主利言，是不攷文言，後得主而有常也。西南陰方，坤之三女位焉，曰兌、離、巽，皆陰類也。東北陽方，乾之三子位焉，曰震、坎、艮，皆陽類也。以陰從陰，雖得其朋類，然兌以說之，巽以入之，離以麗之，或有時而陷於邪而不自治也。以陰從陽，雖離喪其朋類，然震動艮止，坎剛中以濟之，雖有失而必復，正所以安於貞則吉也。 彖曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆。 程子曰：資生之道，可謂大矣。乾既稱大，故坤稱至。至義差緩，不若大之盛也。聖人於尊卑之辨，謹嚴如此。萬物資乾以始，資坤以生，父母之道也。順承天施，以成其功。坤之厚德，持載萬物，合於乾之無疆也。 朱子曰：始者氣之始，生者形之始。資乾以始時，便資坤以生。不争得霎時間，乾底亨時，坤底便亨。生是生物，即乾之所始者。 含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆。柔順利貞，君子攸行。 程子曰：以含、弘、光、大四者形容坤道，猶乾之剛健、中正、純粹也。含，包容也。弘，寛裕也。光，昭明也。大，博厚也。有此四者，故能成承天之功，品類咸得。亨，遂取牝馬為象者，以其柔順而健，行地之類也。行地無疆，為健也。乾健坤順，坤亦健乎？曰：非健何以配乾？夫有乾行而坤止也，其動也剛，不害其為柔也。柔順而利貞，乃坤德也，君子之所行也。君子之道，合坤德也。 朱子曰：馬，乾之象，而以為地類者，牝陰物，而馬又行地之物也。行地無疆，則順而健矣。柔順利貞，坤之德也。君子攸行，人之所行，如坤之德也。所行如是，則其占如下文所云也。未有乾行而坤止，此說是。且如乾施物，坤不應，則不能生物。既會生物，便是動。若不是他健後，如何配乾？但是健得順。坤以簡能，坤是省事，更無勞擾。他只承受那乾底生，將物出來，便見得是動。陰則是一箇順，若不順，如何配陽而生物？ 愚曰：乾坤皆根於太極，故坤亦曰元。物資乾之元以有氣，資坤之元以有形。乾坤相錯，坤六爻，一二五乾也，故坤依乾而行。乾健也，坤以順而承之；乾生物也，坤以厚而載之。乾無疆也，坤則合乾之無疆者也。含者，坤之静翕；弘者，坤之動闢也。光大者，爻中備坎離，坎月離日，光大也。牝馬以柔伏人，而行地無疆，猶地以柔順承天而無疆也，故曰牝馬地類。君子體坤，則必柔順，而且利於固守其正。何者？坤中有乾也。 先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。 程子曰：乾之用，陽之為也；坤之用，陰之為也。形而上曰天地之道，形而下曰陰陽之功。先迷後得以下，言**也。先唱則迷失隂道，後和則順而得其常理。西南陰方，從其類得朋也；東北陽方，離其類喪朋也。離其類而從陽，則能成生物之功，終有吉慶也。與類行者，本也；從於陽者，用也。陰體柔躁，故從於陽，則能安貞而吉，應地道之無疆也。隂而不安貞，豈能應地之道？彖有三無疆，蓋不同也。德合無疆，天之不已也；應地無疆，地之無窮也；行地無疆，馬之健行也。 朱子曰：既言終有慶則有慶，不在今言終乃有慶也。陰體柔躁，只為他柔，所以躁。剛便不躁，躁是欲動而不得動之意，剛則動便動，柔躁不能固守，所以說安貞吉。 愚曰：陽以奇為正，陰以耦為正，一三五於坤為不正。陽為先，陰為後，一三五居先，故曰先迷，失坤之道也。二順初，四順三，六順五，坤以承乾為正，二四六居後而順乾，得坤道之常也。女惑男為蠱，男下女為咸，可類推也。坤三女位西南，陰方也；乾三男位東北，陽方也。入西南則以陰從陰，與朋類而偕行也；入東北則以陰從陽，雖喪朋而終有慶也。二女同居成睽，水火交雜成濟，可類推也。坤以順正為吉，君子體坤之順，亦以固守其正為安，亦猶坤之順應於乾之健而無疆也。 象曰：地勢坤，君子以厚德載物。 程子曰：坤道之大猶乾也，非聖人孰能體之？地厚而其勢順，故取其順厚之象，而云地勢坤也。君子觀坤厚之象，以深厚之德容載庶物。 初六 朱子曰：六，陰爻之名。陰數六老而八少，故謂陰爻

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