天水讼卦 地位：少阳｜人位：少阳｜天位：老阳｜错卦：地火明夷｜综卦：水天需｜交互卦：风火家人 【周易上经】第6卦-讼卦䷅天水讼卦（坎下乾上）－（宋）易祓撰《周易總義•卷三》 ䷅【坎下乾上】 訟之成卦，乾以健而在上，坎以險而在下，險而健，訟之象也。盖天下惟剛而險者為能訟，亦必剛而健可以主其訟也。九五剛健中正，其為訟之主歟？然訟之六爻有剛有柔，初與三柔居陽位，雖可以訟，而不至于訟。二與四之隂位，而居之以剛德，故已訟而不克訟。惟上九處訟之極，剛而不反，决于求勝，是以終凶也。盖必九五以中正主之，如虞舜之訟獄皆歸，文王之虞芮質成，是不特可以息天下之訟，亦可以使無訟也。 訟：有孚，窒惕，中吉，終凶，利見大人。 彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。 訟之所主者，孚也。乾以剛臨下，坎以險遇上，險而健，所以為訟也。何以言有孚？卦自遁來，以九三之剛易六二之柔，而居下卦之中，其中剛實為有孚。然上下二隂陷之，未免窒而不通。坎為加憂，為心病，所以惕而知懼。中吉者，九二剛來，有得中之義。終凶者，上九過剛，而有不可成之義。利見大人者，以九五陽剛得位，而尚乎中正。不利涉大川者，以三陽乘坎，險極而益深。然訟之與需，皆因坎而生，故皆言涉大川。而需卦則利，訟卦不利者，需以健往而出于險，訟以健來而陷于險，此吉凶之所由以異，亦所以見訟之不可長也。 象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。 天之與水，其始未嘗違行也。記于仲冬之月言水泉動，盖坎為陽，水一陽之氣，濳行于萬物之表，高下升降，脉絡無間見于地。行者，水之餘耳，是以水在天下相違而為訟。君子知違行者為訟，則當求其始之不違行者。事親敬長，待人接物，皆有本然之天理，順理而動，謀始之謂也。 初六，不永所事，小有言，終吉。 象曰：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。初在下體之下，去乾剛為尚遠，入坎險為未深，以隂柔處之，不能為訟，故爻辭不言訟而言不永所事。永，長也，言其訟不可長也。雖初與四相應失位，故小有言。四體互離，雖小有言而其辯明，因其始而知其終，故曰終吉。 九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，无眚。 象曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。 周禮大司馬註眚字曰：猶人眚瘦也。王霸記曰：四面削其地。 訟之二五，君臣之位也。臣無訟君之理，惟五與二两剛不相應，故謂之訟。使其不知自反，則自下訟上，其患自取，如手取物之掇，乃患之所必至者。惟得中處柔，是以 彖曰：剛來而得中，雖訟而不克訟，歸而逋可也。其邑人三百戶无眚者，二正居臣位，有食采之邑，以周室班爵禄推之，大國之君其禄為三百二十夫，次國之君其禄為二百四十夫。又天子之卿受地視侯，大夫受地視伯，舉其成數則曰三百戶。方其歸而退聽也，曰逋曰竄，皆有自省知懼之意，是以无眚，言不削奪其邑而可以長保其富也。至此則知象所謂患至掇者，非九二得中之事，蓋所以為两剛不相應之戒，特因九二以發其義，當于其不克訟之旨而深思焉。 六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，无成。 象曰：食舊德，從上吉也。 三不言訟，無訟也。隂居陽位，宜食于舊德而已。游氏謂舊德為世禄，以二之邑戶推之，則世禄為可知。禄不可私，稱德而授，食其舊德，何訟之有？然坎險之極，乘承皆剛，所處不安，雖貞而厲，惟以正應從上，所以終吉。或從王事无成者，三從上之王事，而上九好訟，三不敢成其事，惟相應而同比于五，亦終吉之義也耳。 九四，不克訟，復即命，渝，安貞吉。 象曰：復即命，渝，安貞不失也。 即，就也。渝，變也。命者，天理之正也。訟上為方命，則從應為即命。方命為逆，則即命為復。四與二皆以剛居柔位，故皆言不克訟。然二五两剛不相應，惟能窒惕中吉，是以无眚。此與初雖相應而失位，固不免于小有言。四為辨明，知其不義而復即正理，變其不正而安于守正。言不失者，即命而變，不失正理，所以貞吉也。 九五，訟元吉。 象曰：訟元吉，以中正也。 九五非為訟者也，而爻言訟者，謂九五以中正主天下之訟而已。合諸爻而論，初、三以隂居陽位，皆不為訟；二、四以陽居隂位，皆不克訟。上九好訟，或至三禠之，惟九五以中正主其訟，懲惡勸善，悉歸中正，所以為元吉也。 上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。 象曰：以訟受服，亦不足敬也。 鞶，大帶也，命服之錫也。服以德授，則天下莫不敬其德，敬由内心以生者也。上九陽剛太過，居訟之終，是謂終凶，何有于德而至于以訟受服乎？以内卦邑戶食舊德推之，必無位而爭爵。邑者，上居外卦之外，貴而無位，争爵為可知。如忽、突以兄弟而争，蒯瞶、輒以父子而争，訟而或勝，以至受服，初非德授，何足敬也，况未必勝乎？故或之。或者，未必勝之辭，縱使勝之，必有終朝三褫之辱，信乎訟之不可終也。

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