【原文】子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。《易》曰：‘莫益之，或击之，立心勿恒，凶。’”【译文】老师说：“君子首先要安顿好自己存身之处然后再参与社会活动，要首先具有谦逊平和的心态然后再与人进行言语交流，要首先确定与人有了交情然后再去有求于人，君子能遵循这三条原则，所以就完美了。自己存身之处不稳定就要参与社会活动，那么民众不会与你结成同盟，互相存有戒惧之心就同其进行语言交流，那么民众不会正面应和，没有一定交情就有求于人，那么民众不会给予帮助，没有人给予帮助，那么伤害他的人就到了。《易经》说：‘劝戒不要将财富补助给他，有时还有碰撞摩擦的事情发生，生存在此的思想不要固定，骚动不安。’”注释：“易”平易，和气。《史记·鲁周公世家》：“平易近民，民必归之。”（平易：性情谦逊平和。）“交”交情。《庄子·山木》：“夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”“求”请求。《左传·僖公三十年》：“吾不能早用子；今急而求子，是寡人之过也。”“修”遵循。《礼记·学记》：“君子之学焉，藏焉，修焉。”“全”完整，完备，完美。《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。”“危”不稳，不安全。《论语·季氏》：“危而不持，颠而不扶。”“与”同盟者。《荀子·王霸》：“约结已定，虽睹利败，不欺其与。”“惧”戒惧，警惕。《论语·述而》：“必也临事而惧，好谋而成者也。”“与”帮助。《战国策·齐策一》：“君之谋过矣。君不与胜者而与不胜者，何故也？”“莫”无，没有。《诗经·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。”“击”碰撞，摩擦。《楚辞·屈原·涉江》：“齐吴傍以击汰。”“立”生存。《资治通鉴》：“孤与老贼势不两立。”“恒”固定的。《说文》：“恒,常也。” 声明：本文系转载，由赵庚白原创发布于新浪博客，转载请联系原作者。赵先生博客地址：http://blog.sina.com.cn/u/5291706076

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