【本经】蒙⑴ 亨⑵。匪我求⑶童⑷蒙，童蒙求⑸我。初⑹筮⑺告⑻，再三⑼渎⑽，渎则不告，利⑾贞⑿。 【译】本经 由于见识浅经验少不知怎样做才能通达。解决这些问题不是我去寻找像奴仆一样见识浅经验少的人，而是像奴仆一样见识浅经验少的人前来求我，刚开始往远方去需要告诉他怎样做才能通达，经一次又一次远行他就会没有阻碍地往远方去了，能没有阻碍地往远方去就不用告诉了，这对做事意志坚定的人有利。 注释: ⑴“蒙”幼稚（形容见识浅，经验少。）。《周易·序卦》：“物生必蒙，……蒙者蒙也，物之穉也。”⑵“亨”通达，顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。”⑶“求”寻找，寻求。《孟子·梁惠王上》：“为巨室，则必使工师求大木。”⑷“童”僮仆；奴仆。《汉书•货殖传》：“童手指千。”颜师古注引孟康曰：“童，奴婢也。”⑸“求”请求。《左传·僖公三十年》：“吾不能早用子；今急而求子，是寡人之过也。”⑹“初”起始，开端。《诗经·王风·兔爰》：“我生之初。”⑺“筮”往远方去。《汉语大词典》通“逝”。马王堆汉墓帛书乙本《老子·道经》：“大曰筮，筮曰远，远曰反。”按，今本《老子》作“逝”。（逝：去；往。《说文》：“逝，往也。”《广雅》：“逝，行也。”)⑻“告”告诉。《左传·隐公元年》公语之故,且告之悔。⑼“再三”屡次，一次又一次。《文选·古诗十九首·西北有高楼》：“一弹再三欢，慷慨有余哀。”没有堵塞,可以通过⑽“渎”没有阻碍。《康熙字典》《风俗通·山泽篇》渎者，通也，所以通中国垢浊。顏師古注曰：『江、河、淮、濟為四瀆，瀆者，發源而注海者也。』所謂發源而注海者，江、河、淮、濟皆發源于西，而注乎東，受他水而不為他水之所受，有直通之意，故謂之瀆。（通：没有阻碍，可以穿过，能够达到。）⑾“利”有利于，对……有利。《老子·八章》：“水善利万物而不争。”⑿“贞”坚定不移。多指意志或操守。《贾子道术》：“言行抱一谓之贞。”诸葛亮《出师表》：“贞良死节之臣。”【蒙】彖曰 蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙亨，”以亨行时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我，”志应也。“初筮告，”以刚中也。“再三渎，渎则不告，”渎蒙也。蒙以养正，圣功也。 【译】彖 见识浅经验少，山下有水形成险阻，遇到险阻因而停止行动。因见识浅经验少难以应对，“由于见识浅经验少不知怎样做才能通达。”因为通达的时候行动才是适当的。“解决这些问题不是我去寻找像奴仆一样见识浅经验少的人，而是像奴仆一样见识浅经验少的人前来求我。”只有这样他的志向才能应和我。“刚开始往远方去需要告诉他怎样做才能通达，”因为他具有坚定刚强的意志。“经一次又一次远行他就会没有阻碍地往远方去了，能没有阻碍地往远方去就不用告诉了。”没有阻碍就是解决了见识浅经验少的问题。将见识浅经验少的人培养成正常人，这是具有最高智慧和道德的人的功绩。 此彖辞篇幅较长下面将其分段注解。 【原文】蒙⑴，山下有险⑵，险而⑶止⑷，蒙。 【译文】见识浅经验少，山下有水形成险阻，遇到险阻因而停止行动。因见识浅经验少难以应对， 注释: ⑴“蒙”蒙昧无知。《战国策·韩策》：“民非蒙愚也。”⑵“险”险阻。《左传·成公二年》：“苟有险,余必下推车。”⑶“而”表示因果关系。相当于“因而”、“所以”。《荀子·劝学》：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”⑷“止”停住，中断进程。《吕氏春秋·下贤》：“亦可以止矣。”注:“止,休也。” 【原文】“蒙亨，”以⑴亨⑵行⑶时⑷中⑸也。 【译文】“由于见识浅经验少不知怎样做才能通达。”因为通达的时候行动才是适当的。 注释: ⑴“以”因为。《左传·僖公三十三年》：“以贪勤民。”⑵“亨”通达，顺利。《后汉书·班固传》：“性类循理，品物咸亨。”⑶“行”行动，作为。《诗经·卫风·氓》：“女也不爽，士贰其时。”⑷“时”通“是”。《康熙字典》又《廣韻》是也。《書·堯典》黎民於變時雍。《傳》時，是也。⑸“中”适当，适中。《后汉书·安帝纪》：“朕以不明，统理失中。” 【原文】“匪我求童蒙，童蒙求我，”志⑴应⑵也。 【译文】“解决这些问题不是我去寻找像奴仆一样见识浅经验少的人，而是像奴仆一样见识浅经验少的人前来求我。”只有这样他的志向才能应和我。注释: ⑴“志”心意，志向。《尚书·舜典》：“诗言志，歌永言。”⑵“应”应和，响应。《国语·晋语》：“龟往离散以应我。” 【原文】“初筮告，”以⑴刚⑵中⑶也。“再三渎，渎则不告，”渎蒙也。 【译文】“刚开始往远方去需要告诉他怎样做才能通达，”因为他具有坚定刚强的意志。“经一次又一次远行他就会没有阻碍地往远方去了，能没有阻碍地往远方去就不用告诉了。”没有阻碍就是解决了见识浅经验少的问题。 注释: ⑴“以”因为。《左传·僖公三十三年》：“以贪勤民。”⑵“刚”坚强。（坚强：坚定刚强，不可动摇或摧毁。）《商君书·立本》：“强者必刚斗其意。”⑶“中”内心，（心或思想、意志。古人以心为思想的器官，因心和思想皆在身内，故称内心。）胸中，心里。《诗经·大序》：“情动于中，而形于言。” 【原文】蒙以⑴养⑵正⑶，圣⑷功⑸也。 【译文】将见识浅经验少的人培养成正常人，这是具有最高智慧和道德的人的功绩。 注释:⑴“以”句中语气词。韩愈《贺册尊号表》：“欢欣踊跃，以歌以舞。”⑵“养”修养，培养。《淮南子·俶真训》：“和愉虚无，所以养德也。”⑶“正”正常。《论衡·正直》：“遭时变化，非天之正气。”⑷“圣

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