随卦（泽雷随卦）【震宫归魂卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：少阳｜人位：少阳｜地位：少阴】 【周易上经】第18卦-蛊卦䷑山风蛊卦（巽下艮上）－（宋）董楷撰《周易傳義附錄•卷四上》 傳：蠱序卦：以喜隨人者必有事，故受之以蠱。承二卦之義，以為次也。夫喜說以隨於人者，必有事也。无事則何喜何隨？蠱所以次隨也。蠱，事也。蠱非訓事，蠱乃有事也。為卦山下有風，風在山下，遇山而回，則物亂，是為蠱象。蠱之義，壞亂也。在文為蟲皿，皿之有蟲，蠱壞之義。左氏傳云：風落山，女惑男。以長女下於少男，亂其情也。風遇山而回，物皆撓亂，是為有事之象。故云蠱者，事也。既蠱而治之，亦事也。以卦之象言之，所以成蠱也。以卦之才言之，所以治蠱也。 【原文】蛊卦䷑卦辞： 蠱，元亨，利涉大川。 傳：既蠱，則有復治之理。自古治必因亂，亂則開治，理自然也。如卦之才以治蠱，則能致元亨也。蠱之大者，濟時之艱難險阻也，故曰利涉大川。 【原文】先甲三日，後甲三日【先，息薦反；後，胡豆反。彖同】。 傳：甲，數之首，事之始也。如辰之甲乙、甲第、甲令，皆謂首也，事之端也。治蠱之道，當思慮其先後三日。蓋推原先後，為救弊可久之道。先甲，謂先於此究其所以然也。後甲，謂後於此慮其將然也。一日、二日至於三日，言慮之深、推之遠也。究其所以然，則知救之之道；慮其將來，則知備之之方。善救則前弊可革，善備則後利可久，此古之聖王所以新天下而垂後世也。後之治蠱者，不明聖人先甲後甲之誡，慮淺而事近，故勞於救亂而亂不革，功未及成而弊已生矣。甲者，事之首；庚者，變更之首。制作政敎之類則云甲，舉其首也；發號施令之事則云庚，庚猶更也，有所更變也。 《程氏•附録》：先甲三日，以窮其所以然而處其事；後甲三日，以究其將然而為之防。甲者，事之始也；庚者，有所革也。自甲乙至于戊巳，春夏生物之氣已備；庚者，秋冬成物之氣也。故有所革，别般氣。 《本義》蠱，壞極而有事也。其卦艮剛居上，巽柔居下，上下不交，下卑巽而上苟止，故其卦為蠱。或曰：剛上柔下，謂卦變自賁來者，初上二下。自井來者，五上上下。自既濟來者兼之，亦剛上而柔下，皆所以為蠱也。蠱壞之極，亂當復治，故其占為元亨而利涉大川。甲，日之始，事之端也。先甲三日，辛也。後甲三日，丁也。前事過中而將壞，則可自新以為後事之端，而不使至於大壞。後事方始而尚新，然更當致其丁寧之意，以監其前事之失，而不使至於速壞。聖人之戒深也。 《朱氏•附録》：皿蟲為蠱，言器中盛，每蟲敎他自相併，便是積蓄到每壞爛底意思。一似漢唐之衰，弄得來到每極弊大壞時，所以言元亨。蓋極弊則將復興，故言元亨。 ○問：蠱是壞亂之象，雖亂極必治，如何便會元亨？曰：亂極必治，天道循環，自是如此。五胡亂華，以至於隋亂，必有唐太宗者出。又如五季，必生太祖。若不如此，便无天道了。所以彖只云：蠱，元亨而天下治也。 ○問：先甲，辛也；後甲，丁也。辛有新意，丁有丁寧意，其說似出月令注。曰：然。但古人祭祀，亦多用先甲。 【原文】蛊卦䷑彖传： 彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。 傳：以卦變及二體之義而言，剛上而柔下，謂乾之初九上而為上九，坤之上六下而為初六也。陽剛尊而在上者也，今往居於上；隂柔卑而在下者也，今來居於下。男雖少而居上，女雖長而在下，尊卑得正，上下順理，治蠱之道也。由剛之上、柔之下，變而為艮、巽。艮，止也；巽，順也。下巽而上止，止於巽順也。以巽順之道治蠱，是以元亨也。 《本義》：以卦體、卦變、卦德釋卦名義，蓋如此則積弊而至於蠱矣。 《朱氏•附録》：問：剛上柔下有數義：剛在上而柔在下，為卦體；下卑巽而上苟止，所以為蠱，此卦義。又自卦變言之，自賁井既濟來，皆剛上而柔下，此卦變。曰：是。 ○巽而止，蠱，猶順以動；豫，動而說；隨，皆言卦義。其《本義》之說，蓋是趙德莊說。 ○巽而止，蠱，郤不是。巽而止能治蠱，巽而止所以為蠱。趙德莊說：下面人只務巽，上面人又懶惰不肯向前，上面一向剛，下面一向柔，倒塌了，這便是蠱㡳道理。 ○先生說：汪聖錫曾言：某人别龜山，往赴召。龜山送之云：且緩下手，莫去拆倒人屋子！謂屋弊，不可大段整理他，只得且撑拄過。因言：龜山解蠱卦，以巽而止為治蠱之道，所以有此說。大凡看易，須先看成卦之義。險而健則成訟，巽而止則成蠱。蠱，艮上而巽下。艮剛居上，巽柔居下，上高亢而不下交，下卑巽而不能救，此所以蠱壞也。巽而止，只是巽順便止了，便无所施為，如何治蠱！蠱，元亨而天下治，須是大善以亨，方能治蠱也。 ○易要分内外卦看，伊川郤不甚理會。如巽而止則成蠱，止而巽便不同。蓋先止後巽，郤是有根株了，方巽將去，故為漸。 【原文】蠱，元亨而天下治也。 傳：治蠱之道，如卦之才，則元亨而天下治矣。夫治亂者，苟能使尊卑上下之義正，在下者巽順，在上者能止齊安定之事，皆止於順，則何蠱之不治也？其道大善而亨也，如此則天下治矣。 【原文】利涉大川，往有事也。 傳：方天下壞亂之際，宜涉艱險以往而濟之，是往有所事也。 【原文】先甲三日，後甲三日，終則有始，天行也。 傳：夫有始則必有終，既終則必有始，天之道也。聖人知終始之道，故能原始而究其所以然，要終而備其將然，先甲後甲而為之慮，所以能治蠱而致元亨也。 《本義》：釋卦辭。治蠱至於元亨，則亂而復治之象也。亂之終，治之始，天運然也。 《朱氏•附録》：蠱元亨而天下治，言蠱之時如此，必須是大善亨通，而後天下治。 【原

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