山风蛊卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：少阴｜错卦：泽雷随｜综卦：泽雷随｜交互卦：雷泽归妹 【周易上经】第19卦-临卦䷒地泽临卦（兑下坤上）－（宋）董楷撰《周易傳義附錄•卷四上》 傳：臨序卦：有事而後可大，故受之以臨。臨者，大也。蠱者，事也。有事則可大矣，故受之以臨也。韓康伯云：可大之業，由事而生。二陽方長而盛大，故為臨也。為卦澤上有地，澤上之地岸也，與水相際，臨近乎水，故為臨。天下之物密近【一作邇】。相臨者莫若地與水，故地上有水則為比，澤上有地則為臨也。臨者，臨民臨事，凡所臨皆是。在卦取自上臨下臨民為義。 【原文】临卦䷒卦辞： 臨，元亨，利貞。 傳：以卦才言也。臨之道如卦之才，則大亨而正也。 【原文】至于八月，有凶。 傳：二陽方長於下，陽道嚮盛之時，聖人豫為之戒曰：陽雖方盛，至於八月，則其道消矣，是有凶也。大率聖人為戒，必於方盛之時。方盛而慮衰，則可以防其滿極，而圖其永久。若既衰而後戒，亦无及矣。自古天下安治，未有久而不亂者，蓋不能戒於盛也。方其盛而不知戒，故狃安富則驕侈生，樂舒肆則綱紀壞，忘禍亂則釁孽萌，是以浸淫不知亂之至也。 《程氏•附録》：臨言八月有凶，謂至八月是遯也。當其剛浸長之時，便戒以隂長之意。 《本義》：臨，進而淩逼於物也。二陽浸長，以逼於隂，故為臨，十二月之卦也。又其為卦，下兌說，上坤順，九二以剛居中，上應六五，故占者大亨而利於正。然至于八月，當有凶也。八月，謂自復卦一陽之月，至于遯卦二隂之月，隂長陽遯之時也。或曰：八月，謂夏正八月，於卦為觀，亦臨之反對也。又因占而戒之。 《朱氏•附録》：問：臨字不特是上臨下之謂，凡進而迫近者皆謂之臨。曰：然。此是二陽自下而進上，則知凡相逼近者皆為臨也。 ○問：至于八月有兩說：前說自復一陽之月至遯二隂之月，隂長陽遯之時；後說自泰至觀，觀二陽在上，四隂在下，與臨相反，亦隂長陽消之時。二說孰長？曰：前說是周正八月，後說是夏正八月。恐文王作卦辭時，只用周正紀之，不可知也。 【原文】临卦䷒彖传： 彖曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也； 【長，丁丈反。說，音悦。後以意讀之】。 傳：浸，漸也。二陽長於下而漸進也。下兌上坤，和說而順也。剛得中道而有應助，是以能大亨而得正，合天之道。剛正而和，順天之道也。化育之功所以不息者，剛正和順而已。以此臨人、臨事、臨天下，莫不大亨而得正也。兌為說，說乃和也。夬彖云：決而和。 《本義》臨，剛浸而長，以卦體釋卦名。說而順，剛中而應，又以卦德卦體言卦之善。大亨以正，天之道也。當剛長之時，又有此善，故其占如此也。 【原文】至于八月有凶，消不久也。 傳：臨二陽生，陽方漸盛之時，故聖人為之戒云：陽雖方長，然至于八月，則消而凶矣。八月謂陽生之八月，陽始生於復，自復至遯凡八月，自建子至建未也。二隂長而陽消矣，故云消不久也。在隂陽之氣言之，則消長如循環，不可易也。以人事言之，則陽為君子，隂為小人。方君子道長之時，聖人為之誡，使知極則有凶之理，而虞備之常不至於滿極，則无凶也。 《本義》：言雖天運之當然，然君子宜知所戒。 《朱氏•附録》：剛浸而長以下三句解臨字，大亨以正便是天之道也解亨字，亦是。惟其如此，所以如此。須用說八月有凶者，蓋要反每二陽。 ○易中言天之命也，天之道也，義只一般，但取其成韻耳，不必強分析。 【原文】临卦䷒象传： 【原文】象曰：澤上有地，臨。君子以教思无窮，容保民无疆【思息吏反】， 傳：澤之上有地。澤，岸也，水之際也。物之相臨與含容，无若水之在地，故澤上有地為臨也。君子觀親臨之象，則教思无窮。親臨於民，則有【一无有字】教導之意思也。无窮，至誠无斁也。觀含容之象，則有容保民之心。无疆，廣大无疆限也。含容有廣大之意，故為无窮无疆之義。 《本義》：地臨於澤，上臨下也，二者皆臨下之事，教之无窮者兌也，容之无疆者坤也。 【原文】临卦䷒初九： 初九：咸臨，貞吉。 傳：咸，感也。陽長之時，感動於隂，四應於初，感之者也，比他卦相應尤重。四近君之位，初得正位，與四感應，是以正道為當位所信任，得行其志，獲乎上而得行其正道，是以吉也。他卦初上爻不言得位失位，蓋初終之義為重也。臨則以初得位居正為重，凡言貞吉，有既正且吉者，有得正則吉者，有貞固守之則吉者，各隨其事【一作時】也。 《本義》：卦唯二陽徧臨四隂，故二爻皆有咸臨之象。初九剛而得正，故其占為貞吉。 《朱氏•附録》：問：程易作咸感之義，如何？曰：隂必從陽，謂咸為感，亦是，但覺得牽強些。此等處皆曉未得。如至臨與敦臨亦相似，難分别。今只得如此說，此易所以未易看也。 【原文】象曰：咸臨貞吉，志行正也。 傳：所謂貞吉，九之志在於行正也。以九居陽，又應四之正，其志正也。 【原文】临卦䷒九二： 九二：咸臨，吉，无不利。 傳：二方陽長而漸盛，感【一作咸】動於六五中順之君，其交之親，故見信任，得行其志，所臨吉而无不利也。吉者，已然如是，故吉也。无不利者，將然於所施為，无所不利也。 《本義》：剛得中而勢上進，故其占吉而无不利也。 【原文】象曰：咸臨吉无不利，未順命也。 傳：未者，非遽之辭。孟子：或問：勸齊伐燕，有諸？曰：未也。又云：仲子所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜蹠之所樹與？是未可知也。史記：侯嬴曰：人固未易知。古人用字之意皆如此。今人大率用對已字，故意似異，然實不殊也。九二與五感應以臨下，蓋以剛德之長而又得中，至誠相感，非由順上之命也，是以吉而无不利。五

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