临卦（地泽临卦）【坤宫二世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：太阳】 【周易上经】第20卦-观卦䷓风地观卦（坤下巽上）－（宋）董楷撰《周易傳義附錄•卷四下》 周易傳義附録卷四下，宋董楷撰 上經 傳：觀序卦：臨者，大也。物大然後可觀，故受之以觀，觀所以次臨也。凡觀視於物則為觀【平聲】。為觀於下則為觀【去聲】。如樓觀謂之觀者，為觀於下也。人君上觀上道，下觀民俗，則為觀。脩德行政，為民瞻仰，則為觀。風行地上，徧觸萬類，周觀之象也。二陽在上，四隂在下，陽剛居尊，為羣下所觀，仰觀之義也。在諸爻則唯取觀見，隨時為義也。 【原文】观卦䷓卦辞： 觀，盥而不薦，有孚顒若【觀，官喚反。盥，音管】。 傳：予聞之胡翼之先生曰：君子居上，為天下之【一无之字】。表儀，必極其莊敬，則下觀仰而化也。故為天下之觀，當如宗廟之祭，始盥之時，不可如既薦之後，則下民盡其至誠，顒然瞻仰之矣。盥，謂祭祀之始，盥手酌鬱鬯於地，求神之時也。薦，謂獻腥獻熟之時也。盥者，事之始，人心方盡其精誠，嚴肅之至也。至既薦之後，禮數繁縟，則人心散而精一，不若始盥之時矣。居上者正其表儀，以為下民之觀，當【一作常】莊嚴【一作敬】。如始盥之初，勿使誠意少散；如既薦之後，則天下之人莫不盡其孚誠，顒然瞻仰之矣。顒仰，望也。 《本義》觀者，有以示人，而為人所仰也。九五居上，四隂仰之，又内順外巽，而九五以中正示天下，所以為觀。盥，將祭而潔手也。薦，奉酒食以祭也。顒然，尊嚴之貌。言致其潔清而不輕自用，則其孚信在中，而顒然可仰，戒占者宜如是也。或曰有孚顒若，謂在下之人信而仰之也。此卦四隂長而二陽消，正為八月之卦，而名卦繫辭更取他義，亦扶陽抑隂之意。 《朱氏•附録》：問盥而不薦。曰：這猶譬喻相似，蓋无這事。且如祭祀，纔盥便必薦，每有不薦㡳。但取其潔之義耳。 ○問：伊川以為灌鬯之初，誠敬猶存；至薦羞之後，精意懈怠。《本義》以為致其潔清而不輕自用，其義不同。曰：盥只是浣手，不是灌鬯。伊川承先儒之誤。若云薦羞之後，誠意懈怠，則先王祭祀，只是灌鬯之初，猶有誠意；及薦羞之後，皆不成禮矣。問：若爾，則是聖人在上，視聽言動皆當為天下法而不敢輕，亦猶祭祀之時，致其潔清而不敢輕用否？曰：然。 ○這盥自與灌不同。灌自是以秬鬯之酒灌地以降神，這盥只是洗手。凡祭祀，數數盥手，一拜則掌拊地，便又著洗。伊川云：人君正其表儀，以為下民之觀，當莊嚴如始盥之初，勿使誠意少散如既薦之後。某看觀卦意思，不是如此。觀義自說聖人至德出，治天下自然而化，更不待用力而下，莫不觀感而化，故取義於盥。意謂積誠信之至，但是盥滌而不待乎薦享，有孚己自顒若，故曰下觀而化也。蔡季通因云：盥而不薦，有孚顒若，言其理也；下觀而化，述其德也。 ○問：有孚顒若，承上文盥而不薦，蓋致其潔清而不輕自用，則孚信在中而顒然可仰。一說下之人信而仰之，二說孰長？曰：從後說，則合得彖辭下觀而化之義。或曰：前說似好。曰：當以彖辭為定。 ○問：觀卦四隂長而二陽消，正八月之卦而名卦，繫辭不取此義，何也？曰：只為九五中正以觀，示天下事都别了。以此見易不可執一看，所謂不可為典要，惟變所適也。 【原文】观卦䷓彖传： 彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下【大觀之觀，官喚反。以觀之觀，一音官】。 傳：五居尊位，以剛陽中正之德，為下所觀，其德甚大，故曰大觀在上。下坤而上巽，是能順而巽也。五居中正，以巽順中正之德，為觀於天下也。 《本義》：以卦體、卦德釋卦名義。 【原文】觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。 傳：為觀之道，嚴敬如始盥之時，則下民至誠瞻仰【一作仰觀】而從化也。不薦，謂不使誠意少散也。 《本義》：釋卦辭。 【原文】觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設教而天下服矣。 傳：天道至神，故曰神道。觀天之運行四時，无有差忒，則見其神妙。聖人見天道之神，體神道以設教，故天下莫不服也。夫天道至神，故運行四時，化育萬物，无有差忒。至神之道，莫可名言，唯聖人默契，體其妙用，設為政教。故天下之人，涵泳其德而不知其功，鼔舞其化而莫測其用，自然仰觀而戴服。故曰：以神道設教，而天下服矣。 《本義》：極言觀之道也，四時不忒，天之所以為觀也，神道設教，聖人之所以為觀也。 《朱氏•附録》：盥，本謂薦而不薦，是欲蓄其誠意以觀示民，使民觀感而化之義。有孚顒若，便是每下觀而化，郤不是說人君身上事。聖人以神道設教，是聖人不犯手做。㡳即是盥而不薦之義。順而巽，中正以觀天下，謂以此觀示之也。 ○觀天之神道，只是自然運行。㡳道理四時，自然不忒。聖人神道，亦是說他有敎人自然觀感處。 【原文】观卦䷓象传： 【原文】象曰：風行地上，觀，先王以省方，觀民設教【地上觀之。觀，官喚反；省，悉井反】。 傳：風行地上，周及庶物，為由歷周覽之象，故先王體之為省方之禮，以觀民俗而設政敎也。天子廵省四方，觀視民俗，設為政敎，如奢則約之以儉，儉則示之以禮是也。省方，觀民也。設敎，為民觀也。 《本義》：省方以觀民，設敎以為觀。 【原文】观卦䷓初六： 初六：童觀，小人无咎，君子吝。 傳：六以隂柔之質，居遠於陽，是以【一作其】觀見者淺近，如童稚然，故曰童觀。陽剛中正在上，聖賢之君也，近之則見其道德之盛，所觀深遠。初乃遠之，所見不明，如童蒙之觀也。小人，下民也，所見昬淺，不能識君子之道，乃常分也，不足謂之過咎。若君子而如是，則可鄙

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