观卦（风地观卦）【乾宫四世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：太阴】 【周易上经】第21卦-噬嗑䷔火雷噬嗑（震下离上）－（宋）董楷撰《周易傳義附錄•卷四下》 傳：噬嗑序卦：可觀而後有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。既有可觀，然後有來合之者也，噬嗑所以次觀也。噬，齧也。嗑，合也。口中有物閒之，齧而後合之也。卦上下二剛爻，而中柔外剛中虛，人頤口之象也。中虚之中，又一剛爻，為頤中有物之象。口中有物，則隔其上下不得嗑，必齧之則得嗑，故為噬嗑。聖人以卦之象，推之於天下之事，在口則為有物隔而不得合，在天下則為有強梗或讒邪閒隔於其間，故天下之事不得合也【一无也字】。當用刑法，小則懲誡，大則誅戮，以除去之，然後天下之治得成矣。凡天下至於一國一家，至於萬事，所以不和合者，皆由有閒也，无閒則合矣。以至天地之生，萬物之成，皆合而後能遂。凡未合者，皆為閒也。若君臣父子親戚朋友之閒，有離貳怨隙者，蓋讒邪閒於其閒也，除去之則和合矣。故閒隔者，天下之大害也。聖人觀噬嗑【一作齧合】之象，推之於天下萬事，皆使去其閒隔而合之，則无不和且治【一作洽】矣。噬嗑者，治天下之大用也。去天下之閒，在任刑罰，故卦取用刑為義。在二體明照而威震，乃用刑之象也。 【原文】噬嗑䷔卦辞： 噬嗑，亨，利用獄【噬，市制反。嗑，胡臘反】。 傳：噬嗑亨，卦自有亨義也。天下之事，所以不得亨者，以有閒也。噬而嗑之，則亨通矣。利用獄，噬而嗑之之道，宜用刑獄也。天下之閒，非刑獄何？以【一作不可以】去之。不云利用刑，而云利用【一无利用字】獄者，卦有明照之象，利於察獄也。獄者，所以究察情偽，得其情則知為閒之道，然後可以設防與致刑也。 《本義》：噬，齧也。嗑，合也。物有閒者，齧而合之也。為卦上下兩陽而中虛，頤口之象。九四一陽閒於其中，必齧之而後合，故為噬嗑。其占當得亨通者，有閒故不通，齧之而合，則亨通矣。又三隂三陽，剛柔中半，下動上明，下雷上電，本自益卦**之柔上行，以至於五而得其中，是以以隂居陽，雖不當位，而利用獄。蓋治獄之道，惟威與明而得其中之為貴，故筮得之者，有其德則應其占也。 【原文】噬嗑䷔彖传： 彖曰：頤中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨。 傳：頤中有物，故為噬嗑。有物閒於頤中，則為害。噬而嗑之，則其害亡，乃亨通也，故云噬嗑而亨。 【原文】剛柔分，動而明，雷電合而章。 傳：以卦才言也。剛爻與柔爻相閒，剛柔分而不相雜，為明辨之象。明辨，察獄之本也。動而明，下震上離，其動而明也。雷電合而章，雷震而電耀，相須並見，合而章也。照與威並行，用獄之道也。能照則无所隱情，有威則莫敢不畏。上既以二象言其動而明，故復言威照並用之意。 【原文】柔得中而上行，雖不當位，利用獄也【上時掌反】。 傳：六五以柔居中，為用柔得中之義。上行，謂居尊位。雖不當位，謂以柔居五為不當。而利於用獄者，治獄之道，全剛則傷於嚴暴，過柔則失於寛縱。五為用獄之主，以柔處剛而得中，得用獄之宜也。以柔居剛為利用獄，以剛居柔為利否？曰：剛柔質也，居用也，用柔非治獄之宜也。 《本義》：頤中有物曰噬嗑。以卦體釋卦名義：噬嗑而亨，剛柔分，動而明，雷電合而章，柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。又以卦名、卦體、卦德二象、卦變釋卦辭。 《朱氏•附録》：彖辭中剛柔分以下，都掉了頤中有物，只說利用獄。爻亦各自取義，不說噬嗑頤中之物。 ○問：易彖傳剛柔分者二，噬嗑節也，何以言剛柔分？曰：據某觀之，只是三隂三陽謂之剛柔分，分猶均也。問：易中三隂三陽之卦多，獨二卦言之，何也？曰：偶於此二卦言之，餘卦别有義。剛柔分，語意與日夜分同。 【原文】噬嗑䷔象传： 【原文】象曰：雷電，噬嗑，先王以明罰敕法。 傳：象无倒置者，疑此文互也。雷電相須並見之物，亦有嗑象。電明而雷威，先王觀雷電之象，法其明與威，以明其刑罰，飭其法令。法者，明事理而為之防者也。 《本義》：雷電，當作電雷。 《朱氏•附録》：問：諸卦象皆順說，獨雷電、噬嗑倒說，何邪？曰：先儒皆以為倒寫二字，二字相似，疑是如此。 【原文】噬嗑䷔初九： 初九：屨校滅趾，无咎【校，爻教反，一音教。象同】。 傳：九居初，最在下，无位者也。下民之象，為受刑之人。當用刑之始，罪小而刑輕。校，木械也，其過小，故屨之於足，以滅傷其趾。人有小過，校而滅其趾，則當懲懼，不敢進於惡矣，故得无咎。繫辭云：小懲而大誡，此小人之福也。言懲之於小與初，故【一有後字】得无咎也。初與上无位，為受刑之人，餘四爻皆為用刑之人。初居最下，无位者也。上處尊位之上，過於尊位，亦无位者也。王弼以為无隂陽之位，隂陽繫於奇偶，豈容无也？然諸卦初上不言當位，不當位者【一作不言位當，不當者】。蓋初終之義為大，臨之初九則以位為正。若需上六云不當位，乾上九云无位，爵位之位，非隂陽之位也。 《本義》：初上无位，為受刑之象。中四爻為用刑之象。初在卦始，罪薄過小，又在卦下，故為屨校滅趾之象。止惡於初，故得无咎，占者小傷而无咎也。 【原文】象曰：屨校滅趾，不行也。 傳：屨校而滅傷其趾，則知懲誡而不敢長其惡，故云不行也。古人制刑，有小罪則校其趾，蓋取禁止其行，使不進於惡也。 《本義》：滅趾，又有不進於惡之象。 【原文】噬嗑䷔六二： 六二：噬膚，滅鼻，无咎。 傳：二應五之位，用刑者也。四爻皆取噬為義，二居中得正，是用刑得其中正也。用刑得其中正，則罪惡者易服，故取噬膚

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