豫卦（雷地豫卦）【震宫一世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：太阴｜人位：少阳｜地位：太阴】 【周易上经】第17卦-随卦䷐泽雷随卦（震下兑上）－（宋）董楷撰《周易傳義附錄•卷四上》 傳：隨序卦：豫必有隨，故受之以隨。夫說豫之道，物所隨也，隨所以次豫也。為卦兌上震下，兌為說，震為動，說而動，動而說，皆隨之義。女隨人者也，以少女從長男，隨之義也。又震為雷，兌為澤，雷震於澤中，澤隨而動，隨之象也。又以卦變言之，乾之上來居坤之下，坤之初往居乾之上，陽來下於隂也，以陽下隂，隂必說隨，為隨之義。凡成卦既取二體之義，又有取爻義者，復有更取卦變之義者，如隨之取義，尤為詳備。 《朱氏•附録》：伊川說說而動，動而說，不是不當說說而動。凡卦皆從内說出去，蓋卦自内生，動而說郤是。若說說而動，郤是自家說他後他動，不成隨了。我動彼說，此之謂隨。 ○動而說成隨，巽而止成蠱。 【原文】随卦䷐卦辞： 隨，元亨利貞，无咎。 傳：隨之道，可以致大亨也。君子之道，為衆所隨，與已隨於人，及臨事擇所隨，皆隨也。隨得其道，則可以致大亨也。凡人君之從善，臣下之奉命，學者之徙義，臨事而從長，皆隨也。隨之道，利在於貞正。隨得其正，然後能大享而无咎。失其正，則有咎矣，豈能亨乎？ 《本義》：隨，從也。以卦變言之，本自困卦九來居初，又自噬嗑九來居五，而自未濟來者，兼此二變，皆剛來隨柔之義。以二體言之，為此動而彼說，亦隨之義，故為隨。已能隨物，物來隨已，彼此相從，其通易矣，故其占為元亨。然必利於正，乃得无咎。若所隨不正，則雖大亨而不免於有咎矣。春秋傳穆姜曰：有是四德，隨而无咎，我皆无之，豈隨也哉？今按四德雖非 《本義》：然其下云云，深得占法之意。 【原文】随卦䷐彖传： 彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨，貞，无咎，而天下隨時【下，遐嫁反。說，音悦】。 傳：卦所以為隨，以剛來而下柔，動而說也。謂乾之上九來居坤之下，坤之初六往居乾之上，以陽剛來下於隂柔，是以上下下，以貴下賤。能如是，物之所說隨也。又下動而上說，動而可說也，所以隨也。如是，則可【一有以字】大亨而得正。能大亨而得正，則為无咎。不能亨不得正，則非可隨之道，豈能使天下隨之乎？天下所隨者時也，故云天下隨時。 《本義》：剛來而下柔，動而說，隨。以卦變、卦德釋卦名義。大亨貞无咎而天下隨時，王肅本時作之，今當從之。釋卦辭，言能如是，則天下之所從也。 【原文】隨時之義大矣哉！ 傳：君子之道，隨時而動，從宜適變，不可為典要。非造道之深，知幾能權者，不能與於此也。故贊之曰：隨時之義大矣哉！凡贊之者，欲人知其義之大，玩而識之也。此贊隨時之義。大與豫等諸卦不同，諸卦時與義是兩事【一作與豫卦以下諸卦不同，時義是兩事。一作與豫等諸卦不同，時與義是兩事】。 《本義》：王肅本時字在之字下，今當從之。 【原文】随卦䷐象传： 【原文】象曰：澤中有雷，隨。君子以嚮晦入宴息【宴，烏練反，一為顯反】。 傳：雷震於澤中，澤隨震而動，為隨之象。君子觀象以隨時而動。隨時之宜，萬事皆然，取其最明且近者言之。君子以嚮晦入宴息。君子晝則自強不息，及嚮昬晦，則入居於内，宴息以安其身，起居随時，適其宜也。禮，君子晝不居内，夜不居外，隨時之道也。 《程氏•附録》：凡易卦，有就卦才而得其義者，亦有舉兩體便得其義者。隨，剛來而下柔，動而說，隨，此是就卦才而得隨之義。澤中有雷，隨，此是就象上得隨之義也。 《本義》：雷藏澤中，隨時休息。 《朱氏•附録》：問：程先生云澤隨雷動，君子當隨時宴息，是否？曰：既曰雷動，何不言君子以動作，郤言宴息？蓋其卦震下兌上，乃雷入地中之象。雷隨時藏伏，故君子亦嚮晦入宴息。此是某所見如此，不知舊人曾如此看否？ 【原文】随卦䷐初九： 初九：官有渝，貞吉。出門交有功。 傳：九居隨時，而震體且動之主，有所隨者也。官，主守也。既有所隨，是其所主守有變易也，故曰官有渝，貞吉。所隨得正則吉也，有渝而不得正，乃過動也。出門交有功，人心所從，多所親愛者也。常人之情，愛之則見其是，惡之則見其非，故妻孥之言，雖失而多從，所憎之言，雖善為惡也。苟以親愛而隨之，則是私情所與，豈合正理？故出門而交，則有功也。出門，謂非私暱，交不以私，故其隨當而有功。 《本義》卦以物隨為義，爻以隨物為義。初九以陽居下，為震之主，卦之所以為隨者也。既有所隨，則有所偏主，而變其常矣。惟得其正則吉，又當出門以交，不私其隨，則有功也。故其象占如此，亦因以戒之。 《朱氏•附録》：問：初九官有渝，貞吉，官是主字之義，是一卦之主首。變得正便吉，不正便凶。曰：是如此。又曰：這必是變了。只要出門交有功，郤是變。 ○官有渝，隨之初主有變動，然尚未深。 【原文】象曰：官有渝，從正吉也； 傳：既有隨而變，必所從得正，則吉也。所從不正，則有悔吝。 【原文】出門交有功，不失也。 傳：出門而交，非牽於私，其交必正矣。正則无失而有功。 【原文】随卦䷐六二： 六二：係小子，失丈夫。 傳：二應五而比初，隨先於近，柔不能固守，故為之戒云：若係小子，則失丈夫也。初陽在下，小子也。五正應在【一作居】上，丈夫也。二若志係於初，則失九五之正應，是失丈夫也【一无也字】。係小子而失丈夫，捨正應而從不正，其咎大矣。二有中正之德，非必至如是也，在隨之時，當為之戒也。 《本義》：初陽在下而近，五陽正應而遠，二隂柔不能自守，以須正應，故其象如

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